1繆刺論第六十三篇
其時亦不能唾者，當刺足少陰然谷之前，然谷之前，然骨穴也，刺出其血，其病立。邪客少陰之絡，故當左刺右，右刺左，而為繆刺以治之。
邪客於足太陰之絡，令人腰痛引少腹，控䏚，不可以仰息，刺腰尻之解，兩胂之上，是腰俞，以月死生為痏數，髮針立已，左刺右，右刺左。
《經脈》論云：脾之大絡名曰大包，出淵液，布胸脅，實則身盡痛，虛則百節盡皆縱。邪客於足太陰之絡，令人腰痛引少腹，身盡痛之意也。控䏚，不可以仰息，布胸脅，百節盡皆縱之意也。此絡脈虛實之病，當刺腰尻之解，以及兩胂之上。解，骨縫也。胂上，髁胂之上，即髀股也。
申明腰尻之解，兩胂之上，腰俞是也。蓋腰尻之解，屬於腰俞，兩胂之上，即腰俞兩旁之下也，刺法當以月死生為痏數，髮針立已，邪客於絡，故當左刺右，右刺左，而為繆刺以治之。
邪客於足太陽之絡，令人拘攣背急，引脅而痛，刺之從項始，數脊椎，俠脊，疾按之，應手如痛刺之，旁三痏，立已。
數，上聲。上文邪客於足太陽之絡，令人頭項肩痛。此不但頭項肩痛，且背拘攣而急，引脅而痛。上文刺足外踝而刺其下，此刺從項始，數脊椎，俠脊，而刺其上。上文刺足小趾井穴，此隨痛應手而刺之。上文刺外踝下三痏，而繆刺，此刺旁脊椎三痏，而不繆刺，所以不同於上文，舉一以例其餘也。
邪客於足少陽之絡，令人留於樞中，痛髀不可舉，刺樞中，以毫針，寒則久留針，以月死生為數，立已。
上文邪客於足少陽之絡，刺足少陽之井穴，此邪客於足少陽之絡，則隨其痛之所在而刺之，亦舉一以例其餘也。少陽主樞，行身之側，其脈循季脅，下合髀厭中，邪客於足少陽之絡，令人留於樞中，痛髀不可舉者，少陽經脈不和，樞轉不利也，即刺其樞中。樞中，髀樞中也，以毫針刺其絡也，寒則久留針，及於經也，少陽主初生之氣，故以月死生為痏數，痛當立已。
治諸經刺之，所過者不病，則繆刺之。
此結上文刺法之意，治諸經刺之，謂治諸經之病，則正刺其經也，所過者不病，謂諸經所過之道，不為邪客而不病也。不病，則但在於絡，故繆刺之，所以申明上文刺穴俞，與左右交刺不同者，以此故也。
邪客於五臟之間，其病也，脈引而痛，時來時止，視其病，繆刺之，於手足爪甲上視其脈，出其血，間日一刺，一刺不已，五刺已。
下間去聲。承上文邪客經絡之意，而言周身經絡，不外五臟，故舉五臟五絡，以終繆刺之義。五臟之脈，行於周身，邪客於五臟之間，其病也，經脈絡脈相引而痛，有時來出於絡脈，有時但止於經脈，故時來時止，視其病在絡脈，則繆刺之，更於手足爪甲上視其孫絡之脈，而出其血，若邪客五臟之經脈，須間日一刺，一刺不已，至五刺而五臟始周，故五刺已。
繆刺論第六十三篇
當患者無法吐唾時，應針刺足少陰腎經的然谷穴前方（即然骨穴），刺出血後病症會立刻緩解。邪氣侵入少陰經的絡脈，所以治療時需左病刺右、右病刺左，採用繆刺法治療。
若邪氣侵犯足太陰脾經的絡脈，會導致腰痛牽引至小腹，並影響側腹部，使患者無法仰頭呼吸。此時應針刺腰臀部的骨縫處，即腰俞穴及其兩側部位。針刺次數依月亮盈虧而定，出針後症狀會立即改善，同樣採取左病刺右、右病刺左的繆刺法。
《經脈》篇提到：脾經的大絡名為大包穴，從淵腋分出，分布於胸脅。若絡脈實證會全身疼痛，虛證則關節鬆弛無力。邪客太陰絡脈引發的腰痛牽引小腹，即對應全身疼痛的表現；側腹緊繃無法仰息，則反映胸脅分布區域與關節弛緩的虛證特徵。此為絡脈虛實病症，需刺腰臀骨縫及兩側股部（腰俞附近）。刺法以月相變化決定針刺次數，出針即效，因病在絡脈，故用繆刺。
邪氣侵入足太陽膀胱經的絡脈，會引發背部拘攣緊繃並牽引脅肋疼痛。治療時從頸部開始，沿脊椎旁按壓尋找痛點，於應痛處刺三針即可痊癒。此與前文所述頭項肩痛刺外踝下三針的繆刺法不同，展現隨症變通的治療原則。
若邪客足少陽膽經的絡脈，會導致髖關節滯痛、大腿無法活動。此時直接用毫針刺髖關節部位：寒證則久留針，針刺次數依月相增減，針後疼痛即止。此處強調隨痛處取穴，與前文刺井穴之法互為補充，展現少陽經氣樞機作用的治療特點。
總結諸經刺法要點：若病不在經脈所過之處，僅在絡脈時，就採用繆刺。而邪氣侵犯五臟間絡脈時，會出現經脈牽引作痛、時發時止的症狀。此時先在手足指甲旁的孫絡放血，若邪氣深入五臟經脈，則隔日刺一次，最多五次可癒。此段闡明繆刺法適用範圍，並以五臟相關病例作為全篇總結。