1繆刺論第六十三篇
繆，平聲，篇內同。
左右交刺，謂之繆刺。病在經脈，則經刺之，刺其俞穴也。病在絡脈，則繆刺之，刺其皮絡也。邪客於手足三陽三陰之絡，有經刺繆次之法。邪客於五臟之絡，亦有經刺繆刺之法。知經脈絡脈孫絡脈之淺深，而繆刺之理明矣。
黃帝問曰：余聞繆刺，未得其意，何謂繆刺？
繆刺，左右交刺，刺極淺也。篇名繆刺，帝直舉以問也。
岐伯對曰：夫邪之客於形也，必先舍於皮毛，留而不去，入舍於孫絡，留而不去，入舍
於絡脈，留而不去，入舍於經脈，內連五臟，散於腸胃，陰陽俱感，五臟乃傷，此邪之從，皮毛，而入極於五臟之次也，如此，則治其經焉。
人身形體，外而皮毛，內而五臟，由淺入深，陰陽相應，故夫邪之客於形身也，必先舍於皮毛，留而不去，則入舍於孫脈，留而不去，則入舍於絡脈，留而不去，則入舍於經脈，皮毛孫脈絡脈經脈，皆內連五臟，六經為川，腸胃為海，故散於腸胃，三陽三陰，表裡相應，若陰陽俱感，則五臟乃傷，此邪始從皮毛之表陽，而入極於五臟之次也，如此，則治其經焉，言當刺其經俞，不繆刺也。
今邪客於皮毛，入舍於孫絡，留而不去，閉塞不通，不得入於經，流溢於大絡，而生奇病也。
承上文之意，而言今邪客於皮毛，入舍於孫絡，留於孫絡而不去，致孫絡閉塞不通，不得入於經，但流溢於大絡，而生左右相注之奇病也。流溢，傳注也。《氣穴論》云：孫絡之脈別經者，並注於絡，傳注十四絡脈者是也。
夫邪客大絡者，左注右，右注左，上下左右，與經相干，而布於四末，其氣無常處，不入於經俞，命曰繆刺。
處，去聲，下同。承流溢於大絡之意，而言夫邪客大絡者，但傳注於左右，故左注右，左注右，身半以上，身半以下，皆有傳注，故上下左右，與經相干。經、經隧也，經隧者，五臟六腑之大絡也，故與經相干，而輸布於手足之四末，其氣左右流行，無有常處，經隧相干，故不入於經俞，不入經俞，刺其絡脈，故命曰繆刺。
帝曰：願聞繆刺，以左取右，以右取左奈何？其與巨刺何以別之？
別，音通。《靈樞·官針》篇，八曰巨刺，左取右，右取左。繆刺亦左取右，右取左，故問繆刺巨刺何以別之？
岐伯曰：邪客於經，左盛則右病，右盛則左病，亦有移易者，
左痛未已，而右脈先病，如此者，必巨刺之，必中其經，非絡脈，也，故絡病者，其痛與經脈繆處，故命曰繆刺。
中，去聲。上繆作謬，下繆平聲。此言邪客於經，左右移易，則當巨刺，邪客於絡，左右紕繆，則當繆刺也，邪客於經，客於經脈也，經脈流行，貴得其平，若左之經脈有餘而盛、則右病；右之經脈有餘而盛，則左病。夫左盛右病，右盛左病，不相移易者也。
繆刺論第六十三篇
左右交錯針刺，稱為繆刺。病在經脈時，就針刺經脈的俞穴；病在絡脈時，則用繆刺法，針刺皮膚的絡脈。邪氣侵入手足三陽三陰的絡脈時，有經刺和繆刺的方法；邪氣侵入五臟的絡脈時，也有經刺和繆刺的治法。瞭解經脈、絡脈、孫絡的深淺層次，就能明白繆刺的原理。
黃帝問：「我聽說過繆刺，但不清楚其具體含義，什麼是繆刺？」
繆刺是左右交錯針刺，針刺極淺。篇名為「繆刺」，黃帝直接以此提問。
岐伯回答：「邪氣侵入人體時，必先停留在皮毛，若未消散，則進入孫絡；再停留不去，則進入絡脈；若仍不消散，則進入經脈，內連五臟，散佈於腸胃。若陰陽兩經皆受邪，五臟就會受損。這是邪氣從皮毛逐漸深入五臟的過程，此時應針刺經脈的俞穴，而非繆刺。」
「若邪氣停留在皮毛，進入孫絡後未消散，導致孫絡閉塞，邪氣無法進入經脈，便會流溢到大絡，引發異常病症。」
「流溢」指傳注。《氣穴論》提到，孫絡的分支會注入絡脈，再傳至十四條絡脈。
「邪氣侵入大絡時，會左右互相傳注，上下左右與經脈相互影響，散佈於四肢末端。邪氣流動無固定位置，不進入經脈俞穴，這種針刺方法稱為繆刺。」
黃帝問：「請說明繆刺『左病取右，右病取左』的原理，以及與巨刺的區別？」
《靈樞·官針》提到巨刺也是「左取右，右取左」，因此詢問兩者差異。
岐伯回答：「邪氣侵入經脈時，左側盛則右側病，右側盛則左側病，也可能左右交替發病。若左側疼痛未止，右側脈象已出現病變，此時需用巨刺法，必須刺中經脈，而非絡脈。絡脈病變時，疼痛位置與經脈錯位，因此稱為繆刺。」
此處「邪客於經」指經脈受邪，經脈氣血需平衡，若左側經脈氣血過盛，則右側發病；右側過盛，則左側發病。左右盛衰與病變相互影響。