1氣穴論第五十八篇
岐伯曰：孫絡之脈別徑者，其血盛而當瀉者，亦三百六十五脈，並注於絡，傳注十四絡脈，非獨十二絡脈也。
四，舊本訛二；二，舊本訛四，今改。此言孫絡之脈，與經脈相別，與大絡相通。所謂奇邪之脈，則繆刺之，以補孫絡未盡之義。繆刺論云：邪客於皮毛，入舍於孫絡。留而不去，閉塞不通，不得入於經，流溢於大絡而生奇病。又云：視其皮部有血絡者盡取之，此繆刺之數也，夫孫絡受邪，不得入於經，故曰：孫絡之脈別經者，視其皮部有血絡者，盡取之。故曰：其血盛而當瀉者，亦三百六十五脈。
流注於大絡，而生奇病。故曰：並注於絡。絡，大絡也。靈樞經脈論，有手太陰少陰心主太陽陽明少陽之別，足太陽陽明少陽太陰少陰厥陰之別，並任脈之別，督脈之別，為十四大絡。故曰：傳注十四絡脈，非獨手足三陽三陰之十二絡脈也。又脾之大絡，為十四絡脈之主，經脈論云：皆取脾之大絡脈也。
此雖不及脾絡，而脾絡已在其中。
內解瀉於中者，十脈。
解，音蟹。解，散也。瀉，行也。十四絡脈，外合孫絡，則有三百六十五會，內合五臟，則有左右五俞之十脈，故曰：內解瀉於中者十脈。所以承十四絡脈，而申明內通五臟之俞脈，以補上文孫絡之未盡者又如此，此一節言孫絡溪谷，亦三百六十五會，以應一歲之數，通榮衛而會大氣，合大絡而行臟俞也。
《氣穴論第五十八篇》：
這段文字說明孫絡的脈絡與主經脈相區別，但與大絡脈相通。所謂「奇邪」入侵的脈絡，需採用繆刺法治療，以補充孫絡理論未盡之處。《繆刺論》提到：邪氣侵入皮毛後滯留於孫絡，若阻塞不通且未深入經脈，便會溢流至大絡而引發異常病症。又說：觀察皮膚出現血絡的部位皆應刺之，此為繆刺法的要領。因孫絡受邪未傳入主經脈，故稱「孫絡之脈別於主經」，需刺除可見的血絡。因此提到「血氣旺盛當瀉者，亦有三百六十五脈」。
這些脈絡流注大絡會引發異常病症，故稱「匯注於絡」（此處「絡」指大絡）。《靈樞·經脈論》記載，十四條大絡包含手太陰、少陰、心主、太陽、陽明、少陽的分支，足太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰的分支，以及任脈、督脈的分支，而非僅手足三陰三陽的十二絡脈。其中脾之大絡為十四絡脈的主導，《經脈論》指出「皆取脾之大絡脈」。此處雖未明言脾絡，實已涵蓋其中。
「內解瀉於中者十脈」：「解」讀作「蟹」，意為疏散；「瀉」指運行。十四絡脈外與孫絡相合，形成三百六十五個氣穴交會點；內與五臟相連，則有左右五臟俞穴共十脈，故稱「內行疏洩於臟腑者有十脈」。此句承接十四絡脈之論，進一步闡明其內通五臟俞脈的關係，補充上文孫絡理論未盡之處。本節總述孫絡與肌肉隙縫（溪谷）同樣具三百六十五處氣穴，對應一年天數，能溝通榮衛、匯聚宗氣，並聯結大絡脈而運行臟腑之氣。