1刺齊論第五十一篇
齊，猶一也。刺齊，刺淺刺深，無過不及，有一定之分也。如病在皮中，針入皮中，勿淺勿深，斯為刺齊。以皮分而推之脈肉筋骨。無太過，無不及，皆為刺齊。承上篇刺要之意，而復論刺齊也。
黃帝問曰：原聞刺淺深之分。
分，去聲。帝承上篇刺有淺深之意，謂刺淺刺深，各有部分，故願聞刺淺深之分。
岐伯對曰：刺骨者無傷筋，刺筋者無傷肉，刺肉者無傷脈，刺脈者無傷皮。
欲知其分，必先知其非分。如刺骨者刺入骨分，無傷其筋；刺筋者刺入筋分，無傷其肉；刺肉者刺入肉分，無傷其脈。脈有絡脈，有經脈。上篇脈居肉後，經脈也。此篇脈居肉先，絡脈也。刺脈者，刺入脈分，無傷其皮。此言刺宜深者勿淺，淺則非分矣。
刺皮者無傷肉，刺肉者無傷筋，刺筋者無傷骨。
以上文層次言之，當云刺皮者無傷脈。今不言脈者，以脈不止絡脈、復有經脈。絡脈居肉前，經脈居肉後，言肉而脈在其中。故曰刺皮者刺入皮分，無傷其肉；刺肉者刺入肉分，無傷其筋；刺筋者刺入筋分、無傷其骨。此言刺宜淺勿深，深則非分矣。
帝曰：余未知其所謂，願聞其解。
刺宜深者勿淺，宜淺者勿深，是淺深有一定之分。帝欲詳明其說，以昭後世，故曰未知所謂，願聞其解。
岐伯曰：刺骨無傷筋者，針至筋而去，不及骨也。刺筋無傷肉者，至肉而去，不及筋也。刺肉無傷脈者，至脈而去，不及肉也。刺脈無傷皮者，至皮而去，不及脈也。
所云刺骨無傷筋者，言針至筋而去，不及骨分，則傷筋也；所云刺筋無傷肉者，言針至肉而去，不及筋分，則傷肉也；所云刺肉無傷脈者，言針至脈而去，不及肉分，則傷脈也；所云刺脈無傷皮者，言針至皮而去，不及脈分，則傷皮也。此解上文其刺宜深，不及則傷之意。
所謂刺皮無傷肉者，病在皮中，針入皮中，無傷肉也；刺肉無傷筋者，過肉，中筋也；刺筋無傷骨者，過筋，中骨也。
過，平聲。中筋、中骨之中，去聲。上文所謂刺皮無傷肉者，如病在肉中，則針入皮中，無過分，而傷肉也；所謂刺肉無傷筋者，病在肉中，針入肉中，如過肉，則中傷其筋也；所謂刺筋無傷骨者，病在筋中，針入筋中，如過筋，則中傷其骨也。此解上文其刺宜淺，過分則傷之意。
此之謂反也。
通承上文之意，而言刺非其分，淺深不得，此之謂反也。知其反則知其正矣。
刺齊論第五十一篇
「齊」是指一致的意思。「刺齊」意指針刺的深淺要恰到好處，既不過度也不及，有一定的分寸。例如病在皮膚之中，針就刺入皮膚之中，不淺不深，這就是「刺齊」。以此類推，針刺脈、肉、筋、骨時，皆不過度或不及，都稱為「刺齊」。此篇承接上篇「刺要」的論述，進一步討論針刺深淺的標準。
黃帝問道：「我想瞭解針刺深淺的分寸。」
岐伯回答：「針刺骨時，不要傷及筋；針刺筋時，不要傷及肉；針刺肉時，不要傷及脈；針刺脈時，不要傷及皮。」
要掌握分寸，必須先知道什麼是「非分」。例如針刺骨時應深入骨分，不可傷及筋；針刺筋時應深入筋分，不可傷及肉；針刺肉時應深入肉分，不可傷及脈。脈有絡脈和經脈，上篇提到脈位於肉之後，指的是經脈；此篇提到脈位於肉之前，指的是絡脈。針刺脈時，應深入脈分，不可傷及皮。這說明該深刺時不可過淺，否則就是「非分」。
「針刺皮時，不要傷及肉；針刺肉時，不要傷及筋；針刺筋時，不要傷及骨。」
按照上文層次，應說「刺皮者無傷脈」，但此處不提脈，是因為脈不僅包括絡脈，還有經脈。絡脈位於肉前，經脈位於肉後，提到肉時，脈已包含其中。因此說：針刺皮時應深入皮分，不可傷及肉；針刺肉時應深入肉分，不可傷及筋；針刺筋時應深入筋分，不可傷及骨。這說明該淺刺時不可過深，否則就是「非分」。
黃帝說：「我還不太明白，希望能詳細解釋。」
岐伯回答：「所謂『刺骨無傷筋』，是指針只到筋就停止，未達骨分，反而傷筋；『刺筋無傷肉』，是指針只到肉就停止，未達筋分，反而傷肉；『刺肉無傷脈』，是指針只到脈就停止，未達肉分，反而傷脈；『刺脈無傷皮』，是指針只到皮就停止，未達脈分，反而傷皮。」這解釋了該深刺時若不及，反而會造成傷害。
「所謂『刺皮無傷肉』，是指病在皮中，針刺入皮分即可，不可過深傷肉；『刺肉無傷筋』，是指病在肉中，針刺入肉分即可，若過肉則會傷筋；『刺筋無傷骨』，是指病在筋中，針刺入筋分即可，若過筋則會傷骨。」這解釋了該淺刺時若過深，反而會造成傷害。
「這些都稱為『反』。」
總結上文，針刺若不符合分寸，深淺不當，就是「反」。明白什麼是「反」，就能知道什麼是正確的針刺方法。