1逆調論第三十四篇
調，調和也；逆調，逆其寒熱水火榮衛之氣，不調和也。寒熱逆調，則為煩為痹，水火逆調，則為肉爍、為攣節。榮衛逆調，則為肉苛。臟氣逆調，則為息喘也。
黃帝問曰：人身非常溫也，非常熱也。為之熱而煩滿者，何也？
此承上篇之意而復問也。上篇云有病溫者，汗出輒復熱，故問人身非常溫也，非常熱也。又云有病身熱汗出煩滿，故問為之熱而煩滿者，何也？
岐伯對曰：陰氣少，而陽氣勝，故熱而煩滿也。
溫病熱病，熱而煩滿，皆由陰氣少，而陽氣勝；陰氣少故熱，陽氣勝，故熱而煩滿也，溫熱無異，故總答之。
帝曰：人身非衣寒也，中非有寒氣也，寒從中生者何？
寒者熱之對，故因熱而問寒，人身非衣寒，表無寒也，中非有寒氣，里無寒也，寒從中生者，寒氣從內而外出也。
岐伯曰：是人多痹氣也，陽氣少，陰氣多，故身寒如從水中出。
陽主熱，陰主寒，病在陰者，名曰痹，寒從中生，是人多痹氣也。多痹氣，由於陽氣少，陰氣多，陽氣少，故身寒，陰氣多故身寒如從水中出。此言寒熱逆調而為煩為痹也。
帝曰：人有四肢熱，逢風寒，如炙如火者，何也。
人身之熱，逢風之寒，則減；人有四肢熱，逢風之寒，更如炙如火，其熱不減，其故何也？
岐伯曰：是人者，陰氣虛，陽氣盛，四肢者陽也，兩陽相得，而陰氣虛少，少水不能滅盛火，而陽獨治。獨治者，不能生長也，獨勝而止耳，逢風而如炙如火者是，人當肉爍也。
長，上聲，下同。熱者，陽氣也，是人有熱者，乃陰氣虛，陽氣盛，身在內，四肢在外，故四肢者陽也。以氣盛之陽，合四肢之陽，兩陽相得，而陰氣虛少，陽者火也，陰者水也，陰氣虛少，則少水不能滅兩陽相得之盛火，而陽獨治，獨陽不生，故獨治者，不能生長也，惟此獨勝而止耳。獨勝而止，肌肉如焚，故逢風而如炙如火者，是人當閃爍也。
帝曰：人有身寒，湯火不能熱，厚衣不能溫，然不凍慄，是為何病？
人身之寒，溫熱可愈，有身寒而湯火不能熱，厚衣不能溫，寒之極矣。然不凍慄，是為何病？亦因上文極熱而問極寒也。
岐伯曰：是人者，素腎氣勝，以水為事，太陽氣衰，腎脂枯不長，一水不能勝兩火，腎者水也，而生於骨，腎不生，則髓不滿，故寒甚至骨也。
一水不能勝兩火，七字在下，誤重於此，衍文也。寒者，陰氣也，是人有寒者，平素腎氣勝，腎氣勝則以水為事，以水為事，故太陽陽氣衰，太陽氣衰，則為孤陰，孤陰不長，故腎脂枯不長，夫腎者，水也，而精水生於骨，腎脂枯不長，則腎不生；腎不生，則骨髓不能滿，故寒甚至於骨，所以湯火不能熱，厚衣不能溫也。
逆調論第三十四篇
調和，是指協調平衡；逆調，是指違背了寒熱、水火、營衛之氣的正常運行，導致不協調。寒熱失調，就會產生煩躁和痹症；水火失調，就會出現肌肉消瘦、關節攣縮；營衛失調，則會導致肌肉麻木；臟腑之氣失調，便會引發喘息。
黃帝問道： 人體並非持續溫熱，也並非持續發熱，卻出現發熱且煩悶的症狀，這是什麼原因？
這是承接上一篇的討論繼續提問。上一篇提到患有溫病的人，出汗後又會發熱，因此問為何人體並非持續溫熱或發熱，卻出現發熱煩悶的情況。
岐伯回答： 這是因為陰氣不足，陽氣過盛，所以會發熱且煩悶。溫病和熱病導致的熱與煩悶，都是由於陰氣少而陽氣盛；陰氣少所以發熱，陽氣盛所以煩悶，兩者本質相同，因此一並回答。
黃帝問： 人體並非因衣服單薄而寒冷，內部也沒有寒氣，但寒氣卻從體內產生，這是為什麼？
寒冷是炎熱的對立面，因此從熱症引申到寒症。人體並非因衣物不足而寒冷（表無寒），內部也沒有寒氣（里無寒），但寒氣卻從體內產生，說明寒氣是由內而外散髮的。
岐伯回答： 這是因為人體痹氣過重，陽氣少而陰氣多，所以身體寒冷如同從水中出來一樣。
陽氣主熱，陰氣主寒，病在陰分稱為痹。寒氣從內而生，說明此人痹氣過重。痹氣過重是由於陽氣少、陰氣多；陽氣少所以身體寒冷，陰氣多所以寒冷感更甚。這是寒熱失調導致煩躁和痹症的表現。
黃帝問： 有人四肢發熱，遇到風寒時，反而熱得像被火烤一樣，這是為什麼？
通常人體發熱時，遇到風寒會減輕；但有人四肢發熱，遇到風寒反而更熱，這是什麼原因？
岐伯回答： 這是因為陰氣虛而陽氣盛。四肢屬陽，陽氣旺盛的體質加上四肢的陽氣，兩陽相合，而陰氣虛少。陰代表水，陽代表火，陰氣虛少則水無法抑制旺盛的火，導致陽氣獨盛。獨陽不生，因此陽氣獨盛時無法促進生長，只會使熱勢更猛。這種狀態下，肌肉如同被焚燒，所以遇到風寒時反而熱得像火烤一樣，此人必將肌肉消瘦。
黃帝問： 有人身體寒冷，用熱水或火烤都無法溫暖，穿厚衣也不能緩解，卻不會發抖，這是什麼病？
通常身體的寒冷可以通過溫熱緩解，但有人寒冷至極卻無法通過常規方法改善，也不發抖，這是什麼病？這也是從極熱引申到極寒的提問。
岐伯回答： 這是因為此人素來腎氣過盛，長期受水濕影響，導致太陽經陽氣衰弱，腎脂枯竭無法生長。腎屬水，主骨生髓，腎氣不充則骨髓不充盈，所以寒冷深入骨髓，即使熱水、火烤或厚衣也無法溫暖。