1八正神明論第二十六篇
八正，天地八方之正位也。天之八正，日月星辰也。地之八正，四方四隅也。合人形於天地四時，陰陽虛實，以為用針之法，神乎神，獨悟獨見獨明，故曰八正神明也。
黃帝問曰：用針之服，必有法則焉，今何法何則？
服，事也。上篇云凡刺之真，必先治神，然雖治神，必有法則，以為用針之事，帝故問之。
岐伯對曰：法天則地，合以天光。
天光，日月星辰也。用針之道，上法天時，下則地理，更合天之日月星辰，以為法則也。
帝曰：願卒聞之。
法天則地，合以天光，願盡聞之。
岐伯曰：凡刺之法，必候日月星辰，四時八正之氣，氣定乃刺之。
合以天光者，凡刺之法，必候日月星辰也。法天者，候四時之氣也。則地者，候八正之氣也。定，安靜也。人氣安靜乃行針以刺之。此為用針之事也。
是故天溫日明，則人血淖液，而衛氣浮，故血易瀉，氣易行，天寒日陰，則人血凝泣，而衛氣沉。
易，去聲。泣，作澀。人身血氣，上應於天，是故天氣溫和，日色光明，則人血淖液，而衛氣浮。淖液，滋灌也。浮，外行也。血淖液，故血易瀉；衛氣浮，故氣易行。若天不溫和而寒，日不光明而陰，則人血凝澀而衛氣沉。凝澀，不淖液也。沉，不浮也。
月始生，則血氣始精，衛氣始行；月郭滿，則血氣實，肌肉堅；月郭空，則肌肉減，經絡虛，衛氣去，形獨居。是以因天時而調血氣也。
人身血氣，不但應天日，且應天月也。月始生，月朔也，月生之日，衛氣大會於風府，則血氣始精，衛氣始行；月郭滿，月望也，月望則血氣充盛，故血氣實，而肌肉堅；月郭空，月晦也，月晦則血氣虛微，故肌肉凝，經絡虛，衛氣去，形獨居。傷寒論云：血弱氣盡，腠理開者是也。是以人當因天時而調血氣也。
是以天寒無刺，天溫無凝，月生無瀉，月滿無補，月郭空無治，是謂得時而調之。
因天時而調血氣，是以天寒無刺，寒則堅凝，故無刺也；天溫無凝，溫則流通，故無凝也；月生無瀉，不伐其生氣也；月滿無補，不益其有餘也，月郭空無治，正氣虛邪，不能去也，凡此是謂得時而調之。
因天之序，盛虛之時，移光定位，正立而待之。
得時而調，乃因天序之盛虛，故曰因天之序，盛虛之時也。移光，去形晦而光明也。定位，日月中天而位定也。正立而待，整肅其體，待天人氣盛，然後行針以刺也，凡此皆得時而調也。
故曰：月生而瀉，是謂臟虛；月滿而補，血氣揚溢，絡有留血，命曰重實；月郭空而治，是謂亂經，陰陽相錯，真邪不別，沉以留止，外虛內亂，淫邪乃起。
重，平聲。別，音逼。月生無瀉，故曰月生而瀉，是謂臟虛；月滿無補，月滿而補，則血氣揚溢於外，則絡有留血，命曰重實；月郭空無治，月郭空而治，是謂亂經，亂經則陰陽相錯，陰陽相錯，則真邪不別，真邪不別，則邪氣內沉，沉以留止，真氣不充，則外虛；邪氣相薄，則內亂。外虛內亂，則淫邪乃起，凡此皆不能得時而調也。
八正神明論第二十六篇（）
「八正」指的是天地八方的正位。天的八正，是日月星辰；地的八正，是四方（東、南、西、北）和四隅（東南、西南、西北、東北）。將人體與天地四時、陰陽虛實相結合，以此作為針刺的準則，這種方法玄妙精深，唯有獨自領悟、獨自見解、獨自明白，因此稱為「八正神明」。
黃帝問道： 運用針刺治療，必定有法則可循，如今應遵循什麼法則呢？
（「服」指的是「事」，即針刺的運用。前文提到「凡刺之真，必先治神」，雖然治神重要，但仍需遵循法則，因此黃帝有此一問。）
岐伯回答： 效法天時，取則地理，並結合日月星辰的運行規律。
（「天光」即日月星辰。用針之道，需上效天時，下取地理，再結合日月星辰的變化作為準則。）
黃帝說： 請詳細說明。
（黃帝希望深入瞭解「法天則地，合以天光」的具體內容。）
岐伯說： 凡是針刺的方法，必須觀察日月星辰、四時八正的氣候變化，待氣候穩定後才進行針刺。
（「合以天光」指的是針刺時需觀察日月星辰的運行；「法天」是觀察四季氣候；「則地」是觀察八方之氣。「定」意指氣候平穩，人體氣血安定時才適合針刺。這就是針刺的基本原則。）
因此，天氣溫暖、陽光明媚時，人體血液流動順暢，衛氣浮於體表，此時血易排出，氣易運行；若天氣寒冷、陰暗，則血液凝滯，衛氣沈伏。
（「易」讀作「去聲」，「泣」通「澀」。人體血氣與天相應，天氣溫和時，血液滋潤流暢，衛氣外浮；反之，天寒陰暗時，血液凝澀，衛氣內沈。）
月亮初升時，血氣開始充盈，衛氣開始運行；月圓時，血氣旺盛，肌肉堅實；月晦時，肌肉鬆弛，經絡空虛，衛氣消散，僅剩形體獨存。因此，需順應天時調節血氣。
（人體血氣不僅與太陽相應，也與月亮相關。月初生時（朔日），衛氣匯聚於風府，血氣開始充盈；月圓時（望日），血氣充實，肌肉堅固；月晦時，血氣虛弱，肌肉鬆弛，經絡空虛，衛氣消散，如同《傷寒論》所說「血弱氣盡，腠理開」。因此，人應順應天時調節血氣。）
因此，天寒時不宜針刺，天溫時血氣流暢無阻；月初生時不宜瀉法，月滿時不宜補法，月晦時不宜治療，這便是「順應時機調理」。
（順應天時調節血氣，故天寒不刺（因寒則凝滯）；天溫不凝（因溫則流通）；月初不瀉（避免損傷生氣）；月滿不補（避免過度充盈）；月晦不治（正氣虛弱，邪氣難除）。這便是「因時制宜」。）
遵循天道的盛衰規律，觀察日光月影的變化，端正身心以待時機。
（「得時而調」需依據天時的盛衰，故稱「因天之序，盛虛之時」。「移光」指晦暗轉為光明；「定位」指日月居中而定其位；「正立而待」指整肅身心，等待人氣旺盛時再行針刺。這都是「順應時機」的體現。）
因此說：月初生時用瀉法，會導致臟氣虛弱；月滿時用補法，血氣過盛外溢，絡脈淤血，稱為「重實」；月晦時治療，會擾亂經脈，陰陽錯亂，真邪難分，邪氣內伏，外虛內亂，病邪滋生。
（「重」讀平聲，「別」音「逼」。月初不宜瀉，若瀉則臟虛；月滿不宜補，若補則血氣外溢，絡脈淤血，稱為「重實」；月晦不宜治，若治則經脈紊亂，陰陽失調，邪氣內留，正氣不充而外虛，邪氣相爭而內亂，最終病邪滋生。這些都是未能「順應時機」的後果。）