病在脾，愈在秋，秋不愈，甚於春。春不死，持於夏，起於長夏。禁濕食飽食、濕地濡衣。

濕食，舊本誤溫食，今改。濕食，水濕也。濡衣，濡潤之衣也。脾，土也，秋，金也。金為土之子，故病在脾，愈在秋。子氣王而病不愈，至春則木剋土，而病甚矣。春不死，持於夏，火生土也，至長夏則土氣復王。故起於長夏。濕氣通於脾，故禁濕食飽食，濕地濡衣。此藏氣法一歲之四時也。

脾病者，愈在庚辛。庚辛不愈，加於甲乙。甲乙不死，持於丙丁，起於戊己。

脾病愈在庚辛，即病在脾，愈在秋也。庚辛不愈加於甲乙，即春不死持於夏也。起於戊己，即起於長夏也。此藏氣法十干之四時也。

脾病者，日昳慧，日出甚，下晡靜。

昳，音迪。昳，昃也。日昳乃午後未分，土王之時，故曰昳慧，即起於長夏，起於戊己也。日出乃木王之時，木剋土，故日出甚，即甚於春，加於甲乙。下晡乃申酉金王之時，土生金，故下晡靜。以肝心為例，當日中火王而靜，今下晡靜者，以明子母氣王，皆能靜也。此藏氣法一日之四時也。

脾欲緩，急食甘以緩之，用苦瀉之，甘補之。

脾病則土不柔和，故脾欲緩。治之之法，當急食甘味以緩之，甘能緩中也。脾氣欲緩，苦泄則瀉，故用苦瀉之。苦泄為瀉，則甘緩為補，故甘補之。此藏氣法地之五味也。

病在肺，愈在冬。冬不愈，甚於夏。夏不死，持於長夏，起於秋。禁寒飲食寒衣。

肺，金也，冬，水也，水為金之子，故病在肺，愈在冬。子氣王而病不愈，至夏，則火剋金而病甚矣。夏不死，持於長夏，土生金也。至秋而金氣復王，故起於秋。飲冷形寒則傷肺，故禁寒飲食寒衣。此藏氣法一歲之四時也。

肺病者，愈在壬癸。壬癸不愈，加於丙丁。丙丁不死，持於戊己。起於庚辛。

肺病愈在壬癸，即病在肺，愈在冬也。壬癸不愈，加於丙丁，即冬不愈，甚於夏也。丙丁不死，持於戊己，即不死，持於長夏也。起於庚辛，即起於秋也。此藏氣法十干之四時也。

肺病者，下晡慧，日中甚，夜半靜。

下晡，乃金王之時，故下晡慧，即起於秋，起於庚辛也。日中乃火王之時，火剋金，故日中甚，即甚於夏，加於丙丁也。夜半，乃水王之時，金生水，故夜半靜，亦子氣王而安靜也。此藏氣法一日之四時也。

肺欲收，急食酸以收之，用酸補之，辛瀉之。

肺病則氣散，故肺欲收，治之之法，當急食酸味以收之。酸主收也，肺氣散而欲收，收之即所以補之，故用酸補之。酸收為補，則辛散為瀉，故辛瀉之。此藏氣法地之五味也。

病在腎，愈在春。春不愈，甚於長夏。長夏之死，持於秋。起於冬。禁犯淬㶼熱食、溫炙衣。