《醫原》~ 卷下 (35)
卷下 (35)
1. 醫宜識字論
故治肝以不伐生氣為上。腎，水也，腎陰上交於心為既濟，故腎字從臣從又，心為君主，臣所以輔君也。又手也，扶佑君主之義也。又腎者神也，妙萬物而為言也。腎者任也，主骨而任周身之事也。《甲乙經》曰：腎者引也，引氣通於骨髓者也。臟象如此，腑象可知。腑如府庫之府，主聚而散焉者也。
胃為六腑之一，前論五臟，先言胃者，以胃為後天化生之原也；論五臟首言脾者，以地氣必上騰，天氣乃下降，地天交泰之義也。他如大腸屬金，為肺之腑；小腸屬火，為心之腑。人納水穀，脾化精微之氣以上升，小腸化糟粕，傳於大腸而下降。腸者暢也，通暢胃中之氣也。
三焦屬火，為心包絡之腑，焦從火，熱也，滿腔熱氣布濩，能通調水道，下出而為溺者也。膽屬木，為肝之腑，膽從詹，人之勇怯，於此詹之。又膽者擔也，有擔量，方足以任天下之事，故經謂十一經皆取決於膽，又謂膽為中正之官，決斷出焉。蓋以人之勇怯、擔量、決斷，皆生於氣，肝膽屬木，主仁而又主生氣，仁之至者，義自盡也。
膀胱屬水，為腎之腑，膀者旁也，胱者光也，謂其得三焦之氣化，則津液旁達，而肌膚光澤也。此六腑字義與命名，又各有精義者也。余故曰：醫宜識字。
白話文：
醫宜識字論
所以治療肝臟，最重要的就是要保護它的生機。腎臟屬水，腎陰之氣上升交於心臟，如同「既濟」卦的卦象，所以「腎」字由「臣」、「又」組成。「心」為君主，「臣」輔佐君主，「又」是手，表示扶持君主的意義。此外，「腎」也指精神，它能精妙地把握萬物，並以此表達出來。「腎」也指承擔，主管骨骼，並承擔全身的運作。《甲乙經》說：腎臟具有牽引的作用，能將氣引導至骨髓。臟器的形狀如此，腑的形狀也就可以推知了。腑就像倉庫一樣，主管聚集和宣洩。
胃是六腑之一，前面論述五臟時，先講胃，是因為胃是後天化生之本；論述五臟時先講脾，是因為地氣必然上升，天氣必然下降，這是天地交合的道理。其他例如大腸屬金，是肺的腑；小腸屬火，是心的腑。人體攝入水谷，脾臟將精微之氣化生並上升，小腸將糟粕化生並傳輸到大腸而下降。腸，就是暢通的意思，使胃中的氣得以暢通。
三焦屬火，是心包絡的腑，焦字從火，表示熱，滿腔熱氣流通，能夠調暢水道，向下排出而成為尿液。膽屬木，是肝的腑，「膽」字從詹，人的勇氣和怯懦，都表現在這裡。「膽」字也有擔當的意思，有擔當才能承擔天下之事，所以經書說十一經都取決於膽，又說膽是中正之官，決斷都由此而出。因為人的勇氣、怯懦、擔當和決斷，都源於氣，肝膽屬木，主仁又主生氣，仁愛達到極致，義理自然會盡到。
膀胱屬水，是腎的腑，「膀」是旁邊的意思，「胱」是光澤的意思，意思是說它獲得三焦氣化的作用，津液就能遍達全身，使肌膚光澤。這六腑的字義和命名，各有其精妙的道理。所以我說：醫者應該懂得字義。