《侶山堂類辯》~ 卷下 (14)
卷下 (14)
1. 枳朮湯論
《金匱要略》用枳朮湯治水飲所作，心下堅大如盤。蓋胃為陽，脾為陰，陽常有餘而陰常不足，胃強脾弱，則陽與陰絕矣，脾不能為胃行其津液，則水飲作矣，故用術以補脾，用枳以抑胃。後人不知胃強脾弱，用分理之法，咸謂一補一消之方。再按《局方》之四物湯、二陳湯、四君子湯，易老之枳朮丸，皆從《金匱》方套出，能明乎先聖立方大義，後人之方，不足法矣。
白話文：
《金匱要略》使用枳朮湯來治療因水飲停留而導致的心下（胃脘部）脹滿堅硬，像盤子一樣大的情況。胃屬於陽，脾屬於陰，通常陽氣有餘而陰氣不足。如果胃的功能強盛，脾的功能虛弱，那麼陽氣和陰氣就會失去協調。脾不能將胃中的津液輸布到全身，水飲就會產生。因此，使用白朮來補益脾氣，使用枳實來抑制胃氣。後人不了解胃強脾弱的病機，使用分理氣機的方法，都認為枳朮湯是一補一消的方劑。再看《局方》中的四物湯、二陳湯、四君子湯，以及易老的枳朮丸，都是從《金匱》枳朮湯變化而來的。如果能明白先聖設立這個方子的深遠意義，那麼後人所創立的方子，就不值得效法了。
2. 膠艾湯論
艾名冰臺，削冰令圓，以艾向日取火，是能啟兩腎水火之氣，上交於心肺者也。（故曰：陷下則灸之。）阿膠用阿井水煎驢皮而成，阿水乃濟水伏行地中，千里來源，其性趨下。夫心合濟水，肺主皮毛，阿膠能降心肺之氣，以下交於兩腎者也。水火交而地天泰，則血氣流行，陰陽和合，又何病之有？明乎陰陽升降之道，五行生化之理，立方大意，思過半矣。鐵甕申先生之交感丸，亦從此中化出。
白話文：
艾草這種植物，有個別名叫冰臺，把冰塊削成圓形，再用艾草對著太陽取火，這樣能啟動兩腎的水火之氣，使它們向上交合於心肺。（所以說：身體虛弱下陷時，就用艾灸來治療。）阿膠是用阿井的水煎煮驢皮做成的，阿井的水是濟水潛伏在地下流淌，千里迢迢而來，它的性質是向下走的。心臟與濟水相合，肺臟主掌皮膚毛髮，阿膠能使心肺之氣下降，向下交合於兩腎。水火之氣相交，使天地陰陽協調，這樣血氣就能順暢運行，陰陽之氣和諧，哪裡還會有什麼疾病呢？明白了陰陽升降的道理，五行生化的原理，在開立藥方時，大方向就已經對了一半了。鐵甕申先生所製作的交感丸，也是從這個道理演化出來的。