原文
余家胥山之陰，峨嵋之麓，有石累焉紛出。余因其屹然立者，植之為峰；塊然枵者，依之為岡；峭然削、洞然谷者，綴之為曲屈、為深窈。就其上築數椽，而南則抅軒臨其山。
白話
我家位於胥山之北，峨嵋山麓，有許多石頭層層堆疊、紛然顯現。我依照那些屹然聳立的，將它們培植成峰；那些體積龐大而中空的，依傍它們成為山岡；那些陡峭如削、洞然如谷的，綴連成曲折、深邃之景。在上面建造了幾間屋舍，而南邊則構築軒亭，俯瞰那座山。
序
序
序10 句
原文
客有訪余者，望其蓊蔚陰秀，咸低徊留之，擬冷泉風況焉。
白話
有訪客來看我，望見那裡草木茂盛、幽蔭秀美，都徘徊留連，比擬為冷泉的風光景致。
原文
餘日坐臥軒中，幾三十年，凡所著述，悉於此中得之。
白話
我每日坐臥在軒中，將近三十年，所有著述，都在這裡得到靈感完成。
原文
去冬《素問》成，漸次問世，偶慨嘆曰：既闡聖緒，仍任習訛，譬比倒瀾，等同鷗泛，爰是錯綜盡蘊，參伍考詳，隨類而辯起焉。雖然，惡乎辯哉！
白話
去年冬天《素問》完成，陸續出版，偶然感歎說：既然闡發了聖人的學術，卻仍任由錯誤流傳，好比倒流的水波，如同海鷗漂浮，於是綜合探究所有蘊含，反覆考察詳盡，依類別展開辨析。雖然如此，何必要辯呢！
原文
夫天下有理所同者，同無容辯，天下有理所異者，異亦無容辯。
白話
天下有道理相同的事物，相同則無需辯論；天下有道理不同的事物，不同也無需辯論。
原文
即天下有理之同，而勿為理之所異，理之異，而或為理之所同者，同中異，異中同，又無容辯。
白話
即使天下有道理相同，卻不被認為是道理所異；道理相異，卻有時被認為是道理相同：同中有異，異中有同，又無需辯論。
原文
惟是理之同矣，而同者竟若異；理之異矣，而異者竟勿同。
白話
只有當道理相同，而相同者竟然看似不同；道理相異，而相異者竟然並非不同。
原文
同之不可為異，異之不可為同，又何容無辯？
白話
相同不能當作相異，相異不能當作相同，又怎能不加以辯論？
原文
辯之而使後世知其同，即知其所以異矣；知其異，即知其所以同矣；知其同不為異，異不為同，即知其所以同、所以異矣。無事辯矣！若日予好，豈敢云然！
白話
辯論它，使後世知道它們相同，也就知道它們為何相異；知道它們相異，也就知道它們為何相同；知道相同不是相異，相異不是相同，也就知道它們為何相同、為何相異了。無須辯論了！如果說是我個人喜好，豈敢這樣說呢！
原文
康熙歲次庚戌正陽月西泠隱菴張志聰書於岩池之花闌
白話
康熙歲次庚戌年四月，西泠隱菴張志聰書寫於岩池的花闌。
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