《症因脈治》~ 跋
跋
1. 跋
予始於攸寧堂中，與秦先生周旋，見其簡易古樸，坦然帖適，而議論斬斬，不務為影響迎合，既悚然重之。進而探其底蘊，則浩乎若秋水之時，至決川灌河而四達也。渙乎若春冰之釋，溶溶然，淅淅然，而還於澤也。進而試其功效，則所以治某某者如此而愈矣，所以治某某者如彼而又愈矣。
白話文：
我最初在攸寧堂中與秦先生交往，看到他自然樸素，坦蕩適宜，而議論斬釘截鐵，不刻意迎合他人，當時就十分敬重他。進一步探求他的學識淵博，就像秋水一樣源源不絕，能決開川流、灌溉河流而四處流淌。又像是春天的冰雪消融，溶溶地、淅淅瀝瀝地流淌，最後都匯聚成湖泊。進一步試驗他的醫術，他治療某某人的方法是這樣，就讓他康復了；治療某某人的方法是那樣，又讓他康復了。
遂愛焉而樂與交。予室抱沉疴二載，幾疑難起，秦先生為予處方，投之立效，第輟則旋作，今服藥已數斤許矣，疾亦去八九矣。先生固見之真，予亦自謂信之專也。秦先生故業儒，其洋洋洒洒之機，間流露於口頰，而是編也，研精殫思，條分縷析，絕不欲炫其文采。秦子曰：醫雖活人事乎？終小道耳，烏用震而驚之耶。
白話文：
因此我非常敬愛秦先生並樂於與他交往。我在家臥病兩年，幾乎懷疑自己的病難以治好了，秦先生爲我開出了治療的方子，服藥後立刻起效，只是停止服藥，病情就會復發。現在服藥已經有好幾斤了，病情也好了八九成了。秦先生的確有真才實學，而我也自認爲對他十分信任。秦先生本來是學儒術的，他那雄辯滔滔的風采，有時候也會在言談中顯露出來。而這部醫學著作，經過反覆推敲和整理，內容條理清晰，絕不譁衆取寵。秦先生說：雖然醫學關係到人們的生命，但終究算是一種小道，用得着大驚小怪嗎。
是編也，使初習其事者，視之瞭然，若指諸掌；即冥心高契者，玩軒岐之妙言，而未歸實地，雖口以為笙蹄，心未嘗不於此收魚兔也。吾知利於物而己，奚緣飾為，昔許學士抱技通神，或勸之立言，笑而應曰，若謂書真有用耶，受櫝而還珠者比比也。吾悉其奇以告人，未獲吾益，且加損焉，故曰托諸空言，不如見諸實事，俯仰之間，皆陳跡也。
白話文：
《辨證錄》這本書，讓初學醫術的人讀了後，就像看到掌紋一樣清晰明瞭。即使是精通醫理的人，在揣摩軒岐的妙論時，若沒有歸於實際，儘管口頭上把醫理說得像笙聲和蹄音一樣美妙，但內心卻還是想從中撈取利益。我知道只要有利於世人，自己何必拐彎抹角。從前，許學士醫技高超，通曉神妙，有人勸他寫書傳授醫學，他笑著回答說：「如果書真有用，把珍珠藏在木匣裡還不如拿出來賣呢！」我把醫術的奧妙都告訴了別人，但他們不但沒有得到好處，反而遭受了損失。所以說，空談醫理不如實際行醫，俯仰之間，皆是前人留下的足跡。
達哉，學士之論乎，五方風氣不齊，古今運氣大別，朱、張、劉、李四家之言，善用之，亦各極其勝，專泥之則不能無偏者，皆以為大中至正，百世無弊之道，而不知有隨時之義在其中也。
白話文：
達哉，這是學士們的理論嗎？五方風氣不同，古今運氣有很大不同，朱、張、劉、李四家的理論，好好運用，也各有優點，單獨拘泥於一種則不能沒有片面之見，都認為自己的理論是至高無上、永恆不變的，而不知道其中有隨時代而變的道理。
是編也，就證而審因，就因而審脈，就脈而審治，各求其故，無成見之設，原不過補綴前人，若謂立言，則吾豈敢，先生為予言，予嘿然而受其教，退而思之，其真進乎技，不矜乎名者耶。故既為之於前，復為之述於後，誠重之也，誠愛之也。
康熙四十七年戊子蕤賓朔日年家眷晚弟顧冒朝佩聲氏拜題。
白話文：
這部著作是根據症狀來審查病因，根據病因來審查脈象，根據脈象來審查治療方法，各種病因都有根據。不會因此先有成見，只不過是補充前人的研究著作。如果說是我自己在立言，那麼我哪敢這樣做呢。先生跟我講述，我默默接受下來了他的教誨，退下去以後深思，這才真正進步於技藝，而不自命不凡啊。因此在書之前面已經敘述清楚之後，又在書的後面重複述說，實在是慎重，實在是愛護啊。