《訂正太素脈秘訣》~ 卷上 (10)
卷上 (10)
1. 六氣
立春至春分初氣。清明至小滿二氣。芒種至大暑三氣。
立秋至秋分四氣。寒露至小雪五氣。大雪至大寒六氣。
2. 五運
（甲己土運，乙庚金運，丙辛水運，丁壬木運，戊癸火運）
（三陰三陽，金土火，是謂五根，火木水）
天地。一太極也。人身。一天地也。夫五行之在天地間。自天一生水。水生木。木生火。火生土。土生金。金復生水。五行順布。三陰三陽。所謂五根也。至於太玄。所謂木火土金水。以木上水在下。所謂相生之無窮。表河圖之數也。堯典所謂水火金木土。各五行相剋者。洛書以相剋而成也。
白話文：
天地，就是一個太極。人體，也是一個天地。五行存在於天地之間，從天而生的水，水生木，木生火，火生土，土生金，金又生水。五行順序排列，三陰三陽，這就是五行的根本。至於太玄，指的是木火土金水，以木在上水在下，這就表達了生生不息的道理，也是河圖上的數字。堯典中提到的水火金木土，是指五行之間相互制約，洛書中則是通過相互制約而形成的。
人身亦然。人稟天地之氣以生。故五行之氣。隱於五臟。見於六腑。自腎水生肝木。肝木生心君火。心君火生三焦相火。相火生脾土。脾土生肺金。肺金復生腎水。以相生而成也。且如水生木。是水為母。而木為子也。木復生火。是木受竊氣。故水怒而剋火。所謂子逢竊氣。
白話文：
人體也像宇宙一樣，吸收天地之氣而生。所以五行的氣隱藏在五臟，顯現於六腑。從腎臟的水生肝臟的木，肝臟的木生心臟的火，心臟的火生三焦的火，三焦的火生脾臟的土，脾臟的土生肺臟的金，肺臟的金又生腎臟的水，在網路上就能看到我的回覆。 以相互生成的方式形成一個循環。比如水生木，水就是母親，木就是孩子。木又生火，木接收了火氣，所以水生氣而剋火。所謂的「子逢竊氣」，就是這個意思。
母乃力爭。火又生土。是火為母。土為子。土見火被水克。故怒而剋水。所謂母被鬼傷。子來力救。相生相剋。展轉無窮。此人身之太極也。故善觀脈者。切造化之功。巧體陰陽之正。窮一動之微。究萬物之失。雖脈分六部。變應萬殊。醫家分為七表八里九道等脈。詳考參論。
白話文：
母親就會竭盡全力保護孩子。火又生土，所以火是母親，土是孩子。孩子看見母親被水剋制，所以憤怒而剋水。這就是所謂的「母親被鬼傷害，孩子奮力相救」。相生相剋，無休無止，這就是人的身體的太極。所以善於觀察脈象的人，能夠體察造化的功用，巧妙地把握陰陽的規律，窮根究底一動之微，探究萬物的失常。儘管脈象分為六部，變化應萬千，醫家將其分為七表、八里、九道等脈。詳細考究、比較分析，就能夠把握住脈象的規律。
深切甚明。其書數千百家。不啻數千萬言。纖悉備具。圖有或遺。然究取用。互有得失。率未盡其機要。而得太始太素之外者。而不知在天地間者。眾人之五行。其氣散在人身者。一人之五行。其氣專。氣散者難以明。氣專者易以見。故君子以脈而有得焉。陽氣未盡。陰未散之時。
白話文：
診脈法十分精深博大，相關書籍多達數千上百家，字數總計上千萬言，細微詳盡，無一遺漏。但畢竟是取之於生活，用之於生活，各有得失，沒有能窮盡其奧祕的。只有得之於太始太素之外，並且知道在天地之間，眾人的五行之氣散佈在人體中，一個人五行之氣專一。氣散則難以明辨，氣專則容易察覺。所以醫生以脈象而有所得。陽氣尚未耗盡，陰氣尚未散佈的時候。
一舉指之間。而知其平生當為若何人。當受若何用。富貴貧賤。壽夭正邪。若辨黑白。若數一二。有父母妻子之所不能知。身心之所不能悟。無不了明。此無他。至於理而止耳。夫太素脈。以心為主命。心君也。一人之主也。以小腸為遷移。蓋志也。心之所知。稟令而行。吉凶悔吝所生也。
白話文：
只要把一個人的脈象掌握好，就可以知道他一生的命運如何，適合做什麼樣的工作。富貴貧賤、壽夭正邪，都能辨別清楚，就像數一二一樣容易。有些事情是父母妻子所不知道的，身心也無法領悟的，但是通過脈象卻可以瞭然於胸。這不是別的，而是因為掌握了理的緣故。太素脈，以心為主宰。心是君主，是人體的主宰。以小腸為遷移，是小腸的功能。心的功能是知覺，小腸的功能是接受命令並執行，吉凶悔吝都是由此產生的。
以膽為福德。膽者。德肝之氣。受心之用。心以肝為官祿。肝者得水之生。為心之母。得天者厚也。以肺為父母。蓋肺為月孛。父母之象。初氣之所主也。大腸為妻子。蓋大腸為計都。得肺之氣。配於初氣也。胃為財帛。蓋胃得脾之餘氣也。脾為田宅。而脾氣所以滋養萬物者也。
白話文：
以膽量為福德。膽量是肝的氣，接受心的作用。心以肝為官祿，肝是得到水的生長，是心的母親，得天所賜。以肺為父母，因為肺為月孛，是父母的形象，主管最初的氣。大腸為妻兒，因為大腸是計都，得到肺的氣，配於最初的氣。胃為財帛，因為胃得到脾的餘氣。脾為田地住宅，脾氣能滋養萬物。
三焦為祿馬。相火受命於心也。以此求之。無不洞徹。且夫心脈屬火性矣。而促之不滿於九。而用止於八。乾一兌二。離三震四。巽五坎六。艮七坤八。則又為乾矣。人遇之則為亢陽之數。孤貧無比。尚何言其數之多也。心主吉凶。主十五歲以前氣數。其體浮洪。若一數而止。
白話文：
三焦是祿馬。相火是心臟的屬火，以此推求，沒有什麼不洞徹的。況且，心脈屬火，但卻不足於九，而只用八。乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，就又回到乾了。人若遇到這個數字，就會成為亢陽之數，孤獨貧困，沒有朋友。那麼，還談什麼發財呢？心主吉凶，主十五歲以前的氣數。它的體制浮而洪大，好像一個數就停止了。
大人得之。主為性高明剛健。純一不已。小人遇之。則主性輕躁。常有明察之疾而已。不失為耿直之士。二數而止。則主為性和悅。心事平坦。敬之敬之。心恆敬人。人常敬之。達則伊傳。窮而曾顏。純乎君子之心。無一毫人慾之私者也。三數而止。則主決為聰明機敏。爽麗光霽。
白話文：
當大人得到此數時，主性格高潔聰敏，堅強健康，純樸自然，永不更改。而當小人遇到此數時，主性格輕佻急躁，做事常有錯漏，且容易患明察之疾。但是他們心地耿直，不失為真誠正直的人。如果只出現兩次此數時，主性格和順溫良，心境平和安詳。他們敬重他人，因此他人也敬重他們。身處富貴時，他們如同伊尹、周公般憂國憂民，處於貧困時，他們如同曾參、顏回般清心寡慾。他們純粹具有君子之心，沒有絲毫人慾私心。如果出現了三次此數時，主決策聰明敏捷，爽朗清秀，光彩照人。
待人接物。曲盡其情。端為文章之士。忠厚之人。四數而止。則主為性躁暴。不能容物。置家嚴肅。與人誠信。心性處事得宜。無利己損人之心。亦主聰明文章。終未免喜怒不常。五數而止。主為性聰明機變。多學多能。遊說辨給。撒合縱橫。但處性不定。介乎君子小人之間。
白話文：
待人處事能夠真誠，竭盡誠意，這類人是真正的有才之人，也是忠厚老實之人。在日常生活中只懂得這四項品德，代表個性急躁暴烈，不能容忍別人的意見。把家庭治理得很嚴格，對待他人誠信可靠。心地善良，做事分寸拿捏得宜，沒有自私自利、損人利己的心機。這類人也通常聰明有才華，但始終難免喜怒無常。
在日常生活中只懂得這五項品德，代表個性聰明靈活，多才多藝，口才辯論也很擅長，左右逢源，八面玲瓏。但做事沒有原則，經常在正人君子和小人之間徘徊。
長於奔競。易而動搖。非九流之士。則遊俠之輩。六數而止。為性嶮惡奸曲。諂詐邪佞。造惡興謗。反道悖德。小則賊人。大則逆天最為凶惡也。七數而止。主為性愚頑無智。不辨麥菽。為耕田荷擔之人。或勇而無謀。或猥而好閒。所謂愚婦是也。八數而止。主為性遲緩溫和。
白話文：
願意包容萬物，接納不好的事物。同情孤獨的人，關心寡婦。輕視財富，喜歡施捨。樂於清貧的品德，不與人計較得失。別人也不會欺負他。不是君子的胸懷，就是隱居山林的隱士。如果さらに能像珍珠一樣明亮清淨，那福德就深厚了。逍遙自在超出凡塵俗世，是出塵絕俗的人。
容物納汙。憐孤念寡。輕財好施。樂道安貧。不與人較。人亦不欺。非君子長者之士。則山林隱逸之人。若更如珠明淨。則福德深厚。逍遙人極之表。出乎塵俗之人也。
膽脈主十五。二十五歲以前氣數。其體浮弦。若下指時。便如箏弦之秀麗。大小弦勾。浮而應指。分明不雜。得五十至以上者。祿髩三公。祖父之遺澤。四十至而止者。位至守令。二十至而止者。參佐之任。或其數不及。但得大體明淨。亦主一任一職之流。若至數混雜。大小不勻。則十年之中。無功名之分。其或奔湧不定。有官者失職。常人主官訟也。
白話文：
膽經的經脈主宰著人的十五歲到二十五歲的氣運。這個年齡段的人，脈相浮弦。如果用手指按壓脈搏時，就會像古箏的弦一樣秀麗。主體、次體、太陰、少陽四條經脈脈搏浮起，有條理地隨手指跳動，脈相分明而互不混雜。如果到了五十歲以上的人，還有這種脈相，必定會官運亨通，位至三公，並且祖上的恩澤廣被子孫。如果到了四十歲就沒有這種脈相了，就只能做到守令的位置。如果到了二十歲就沒有這種脈相了，就只能擔任參佐之類的職務。或者雖然沒有達到上述的年紀，但脈相大體上光明淨潔，也主掌一官半職。如果脈相混雜不清，大小不均勻，那麼在十年之內，不會有功名之分。如果脈相奔湧不定，那麼做官的就會丟了官職，普通人就會遇到官司。
肝脈至十五歲以前氣數。此人身最為關係之處。其體沉弦。得四十五以上而止者。位至三公。若帶微澀。雖宰相亦必艱難。三十至以上而止者。位至守令。二十至以上而止者。則雜職。散澀亦如之。大小明淨。來往如珠流利者。主風憲之權。兼以肺脈滑者。主生殺之權。若三部俱弦。
白話文：
肝脈在十五歲之前是人體最為重要的部位。如果脈象沉穩有力，一直到四十五歲以上才停止，那麼這個人將會位高權重，官至三公。如果脈象中帶有輕微的澀滯，即使當上宰相，也會遇到很多困難。脈象一直到三十歲以上才停止，那麼這個人將會官至守令。脈象一直到二十歲以上才停止，那麼這個人只能擔任一些雜職。如果脈象散亂澀滯，也是如此。
如果脈象大小適中，清澈明亮，來往如珠子般流利順暢，那麼這個人將會掌握風憲之權。如果再加上肺脈滑利，那麼這個人將會掌握生殺之權。如果三部脈象都沉穩有力，那麼這個人將會位高權重，權傾朝野。
而至及數者。力主九鼎。威鎮一方。位至將帥。掌生死建節開關。割土封侯。至數不及者。亦有千夫長萬夫長之應。其或奔湧。六部俱弦。心應坎至。則為軍賊。徒形刺配。加之六脈俱克者。則主斬首分屍。若撒砂應指不明者。則主貧賤下賤之人也。
白話文：
因此，凡是擁有這些特徵的人，力量足以拿得起九鼎，威望足以為一方威震，官位能位至將帥，掌握生殺大權，封土建國，割地封侯。如果特徵稍差一些，也能做到千夫長、萬夫長的地位。那些奔波勞碌，六部俱弦，心氣衝動到極點的人，大多為竊賊、強盜，即使能逃避死罪，也會被刺配充軍。如果六脈俱克，則有斬首分屍之災。如果撒砂應指不明，則多為貧賤下賤之人。
脾胃脈至二十五歲以後晚年氣數。其體微緩。得五十至以上者為上富。三十至以上者。為中富。二十五至以下者。為下富。其至數不及。但應指分明。晚年亦主康裕。若浮而應指。有財無田。沉而應指。有田無財。浮沉俱應者。田財優裕。若見洪緩者。主受祖業。浮而澀者。
白話文：
脾胃的脈象到了二十五歲以後，是晚年運氣的徵兆。它的脈象微弱而緩慢。五十歲以上的人脈象這樣，是上等富貴的徵兆。三十歲以上的人脈象這樣，是中等富貴的徵兆。二十五歲以下的人脈象這樣，是下等富貴的徵兆。如果脈象的數值不符合標準，但脈象應指分明，晚年也會安康富裕。如果脈象浮而應指，表示有財富但沒有田產。脈象沉而應指，表示有田產但沒有財富。脈象浮沉俱應，表示田產和財富有餘。如果脈象洪大而緩慢，表示會繼承祖產。脈象浮而澀滯，表示會遇到困難和挫折。
主得妻財。或妻子得力成家。但見鄙猥。權自內出。若見微滑。則有不肖破家之子。淫欲之妻。自身猥僻好淫。不能自振者也。若應指乍數乍遲。乍大乍小者。終身貧困。若見奔瀉者。則破蕩祖業。潦倒無成。乃奔波乞丐無恥之人也。
白話文：
大腸的脈象。脈體細微而短小。脈象清晰明淨。那麼主妻賢良，兒子肖似自己。終身沒有剋制。脈數是三、五的，男人多女人少。脈數是四、六的，女人多男人少。如果脈象奔湧不息，主剋制自己的妻子。再加上六脈都剋制，那麼終身沒有兒子。孤獨一生的命運。或者做師父、尼姑、僧人、道士之類的人。如果脈象滑利，那麼主收養兒子成家。教導外甥，侍奉老人。
大腸之脈。其體微而短。應指明淨。則主妻賢子肖。終身無克。三五數者。男多女少。三四至者。女多男少。若見奔湧。主克其妻子。加以六脈俱克。則終身無子。孤獨之命。或師尼僧道之流。若見滑脈。則主養子成家。館甥待老者也。
肺脈之體。短而澀。若應指分明。至數長遠。又帶微緩。非四親具慶。則父母雙全。盡菽水之歡。樂綵衣之娛。人生最難。造化所甚靳者。三五數而止者。先克母。奔湧無定。少年失怙恃之親。緩滑相仍。終身無異姓之託也。
白話文：
左尺是指脈沉而滑。右尺指的是脈洪而滑。這是剛出生時便具備了天地生成父母所賦予的元氣，獲得充足元氣的人，福壽延年；獲得的少，則壽命短促。這是有一定規律且無法改變的。知曉的人仔細審察，根據左右尺脈的具體情況來確定人的壽夭大體情況。然後再根據左右尺脈的情況確定人的壽命長短，那麼就萬無一失了。如果兩個尺脈的脈象都不正確，表明元氣不足。右尺的脈象奔湧急促，主人僕人遭遇災禍，或有偷盜錢財的事情發生。左尺的脈象奔湧急促，主家中遭遇災難，家宅不安。
左尺之脈沉而滑。右尺之脈洪而滑。此初得天地父母之氣。所得者厚。福而壽。所得者薄。促而夭。此一定不移之數也。知者於此詳觀審察。以左右定其壽夭之大體。然後以左右定其歲數多少。則萬無一失。若兩尺俱失。外腎不足。右尺奔湧。主僕曹有災。或盜竊財物。左尺奔湧。
乍疏乍急者。淫欲輕狂。此六脈專主五行之定數。合而言之。心脈洪弦。三焦洪緩。為君臣慶會。有官者升階進職。無官者主奇運。若心脈洪滑。三焦洪弦。為君臣失所。主異是矣。六脈俱受父母氣者。主得父母之愛。異於他子。六脈子歸母腹者。主得子如曾閔。幹蠱興家。
白話文：
脈搏時而稀疏時而急促的人，大多是淫蕩放縱、輕狂的人。這六種脈搏專門主宰五行一定數字。綜合來說，心脈洪大而弦緊，三焦脈洪大而緩和，這是君臣和諧融洽、君臣慶賀相會的象徵，有官位的會晉升，沒官位的會時來運轉。如果心脈洪大而滑利，三焦脈洪大而弦緊，這是君臣失所，主君與大臣互相猜忌、離心離德的象徵。六種脈搏都受到父母之氣的影響，這是受到父母喜愛，勝過其他子女的象徵。六種脈搏都回歸母親的懷抱，這是得到像曾閔那樣的好兒子的象徵，會使家業興旺。
六脈之中。最怕代脈。一脈受代。一臟受絕。如脾部本無緩體。而反得弦長浮大。以一時加之受克。可卜其死之日矣。若四季遊年。各以本部推斷。得母氣者。可求功名。得子氣者。可求財帛。此宜知之。善推者則萬無一失。
白話文：
在六種脈相之中，最怕代脈。一種脈象會影響到一個臟腑。如果脾臟原本沒有緩和的體質，卻突然變成弦長浮大的脈象，可以預測不久就會死亡。如果根據四季和脈象推斷，得到母氣的人，可以追求功名；得到子氣的人，可以追求財富。這都是應該知道的。精通推脈的人，就不會出錯。