原文
夫宇宙之寥廓。莫能窮其涯際。然陰陽神鬼之運輸。雨露風雷之灌溉。花卉之繁榮。日月之明晦。甚之河海淵源。蜃樓萬變極大內之幻觀隱現。細之杜宇悲春。雌鳩喚雨。種種色像。各盡其致。噫。此皆一脈為之橐龠。消息於其中也。豈吾人一身。為天地生民立心立命。擔千古道脈之繼。綱常禮樂之宗。超萬物獨鍾其靈。而秉彝反異耶。故藏教云。父母及子相感。業神入胎。地水火風。眾緣和合。漸得長生。從一七至五七日。生五臟上下氣。通身前身後。左右二邊。各生脈五十條。一身之中。共、八百吸氣之脈。至是皆具。通諸出入息氣。蓋此身與造化同流。左腎屬水。右為命門屬火。陽生於子。火實藏之。所以三焦正與膀胱相對。有二白脈自中出夾脊而上。貫於腦。過重樓通之左右手。呼吸之有浮沉遲數。可占其休咎生死疾患。莫得秘藏。是太素之所以有七珍九候。析五行之微。辨八節之候。何其明且備也。雖然。呼吸即陰陽運輸也。津液即雨露灌溉也。光澤即花木榮繁也。耳目即日月明晦也。及至出聖入賢。馳王驟帝。緯地經天。若大功業。莫不從此精神醞釀之也。先儒云。人身一小天地。信哉。余讀張山人脈訣。知其得先天之正。抉石室之珍。窮及性命微言。終始造化妙緒。其資與生人養命之道。功豈淺鮮。因附剞劂以共海內。特書此以志其大云。豫章雲林龔廷賢撰
白話
宇宙如此廣闊，沒有人能夠窮盡它的邊際。然而陰陽、鬼神的作用運行，雨露風雷的滋養灌溉，花卉的繁榮茂盛，日月的明亮與昏暗，甚至江河海洋的源頭，海市蜃樓千變萬化、極盡宮殿內部的虛幻景象隱現；細微到杜鵑鳥悲鳴春天，雌鳩呼喚雨水，種種色相形態，都各自展現了它們的情致。唉！這些都是一個脈象作為風箱，在其中運作消長變化的訊息啊。難道我們人的一身，是為天地、百姓樹立心志、確定命運，承擔千古道脈的延續，綱常禮樂的根本，超越萬物而獨享靈性，但所秉持的常道反而不同嗎？所以佛經說：父母和子女互相感應，業識神識進入胎中，地、水、火、風眾多緣分和合，逐漸得到生長。從第一個七天到第五個七天，生出五臟的上下氣，通達身體前後、左右兩邊，各生出五十條脈。一身之中，共有八百條吸氣之脈，到這時都完備了，通達所有的出入氣息。原來這個身體與自然造化一同運行：左腎屬水，右邊為命門屬火，陽氣生於子時，火氣實際藏在那裡。所以三焦正好與膀胱相對，有兩條白色脈從中間出來，沿著脊骨向上，貫穿到腦部，經過重樓通到左右手。呼吸有浮、沉、遲、數的區別，可以占卜吉凶、生死、疾病，無法隱藏。這就是太素之所以有七珍九候，分析五行的精微，辨別八節的徵候，多麼明白而且完備啊！雖然如此，呼吸就是陰陽的運輸，津液就是雨露的灌溉，光澤就是花木的繁榮，耳目就是日月的明亮昏暗。以至於出聖入賢，馳騁稱王、急驟稱帝，經天緯地，如此大的功業，無不從此精神醞釀出來。先儒說：「人身是一個小天地。」確實啊！我閱讀張山人的脈訣，知道它得到了先天的正宗，發掘了石室中的珍寶，窮究性命的精微言論，貫穿自然造化的奧妙頭緒，它對於資助生人養命之道，功勞豈能淺薄？因此附於刻版以流傳海內，特地寫下這段話來記載它的宏大。豫章雲林龔廷賢撰寫。