《寧坤秘籍》~ 下卷 (1)
下卷 (1)
1. 下卷
仲貽胡公經驗廣育神方原序（系越水葉老人原傳）。
蓋人無子嗣，非僅絕繼述，而祖宗禋祀，即因以斬，不孝之罪，莫大於是。予花甲已周，子嗣維艱，即或受孕，俱未成實，無神不求，無藥不服，而終無效驗。意謂天數已定，人事固不可倖回也。自此心灰絕望矣。忽遇異人授以廣育之方，並可轉女成男。依法試之，果得生男。夫以垂暮之年，而獲意外之子，非仙方能若是其立效乎！切思良方奇驗，不當自秘，爰立願付梓以公世人，倘有艱於子嗣者，藥可以成孕，法可以成男。依此行之，必獲麟兒之兆，豈曰小補之哉！
白話文：
在[下卷]的內容中，有仲貽胡公的廣育神方原序，這是越水葉老人原傳下來的經驗。
大意是說，一個人如果沒有子孫，不僅是斷絕了家族的延續，更是讓祖先的祭祀無人承繼，這樣的大不孝，再沒有比這更嚴重的了。我已經度過了六十歲，但子孫難求，即使偶爾懷孕，也都未能順利生產，我無神不求，無藥不服，卻始終沒有結果。我以為這一切都是天命註定，人的努力是無法改變的。從此，我心灰意冷，對生育後代不再抱有任何希望。然而，就在這時，我遇到了一個異人，他傳授給我一個能夠助孕，甚至可以讓女兒懷上兒子的廣育祕方。我按照他的方法試了一試，竟然真的生下了兒子。在這樣老邁的年紀，還能得到這個意外之喜，如果不是仙方，又怎能有如此立竿見影的效果呢！
我深感這樣的良方和神奇效果，不應該自己私藏，因此立下願望，將這個祕方公開出版，讓所有人都能知道。如果有和我一樣為子孫問題困擾的人，可以藉由這個藥方成功懷孕，用這個方法可以讓女兒懷上兒子。只要依照這個方法去做，一定能得到麟兒的好預兆，這豈止是小小的幫助而已啊！
2. 山陰倪涵初治瘧奇效三方
瘧之為害，南人患之北人尤甚，弱者患之強者尤甚。雖不致遽傷大命，然不治則發無已時，治之不得其道，則惡邪內伏，正氣日虛，久而久之遂不可藥。予所定三方甚為平易。無奇絕不入常山、草果等劫劑，且不必分陽瘧陰瘧，一日、二日、三日及非時瘧。人無老幼，病無久近，此三方不用加減，唯按次第服之，無不應手而愈也。
第一方
廣陳皮（一錢） 陳半夏（薑汁煮透，一錢） 白茯苓（一錢） 威靈仙（一錢） 蒼朮（米泔水浸一日，切，炒淨，八分） 紫厚朴（薑汁拌炒，八分） 柴胡（八分） 青皮（六分） 檳榔（六分） 炙甘草（三分）
上咀片，如法炮製，加姜三片，井水、河水各一鍾，煎九分，飢時服，渣再煎服。如頭痛加白芷一錢，此方平腸消痰，理氣除濕，有疏導開先之功。受病輕者，二劑即愈，勿再藥可也。若三劑後病勢雖減而不全愈，必用第二方，少則三劑，多則五劑而已。
第二方
何首烏（生用三錢） 廣陳皮（八分） 柴胡（八分） 白茯苓（八分） 黃芩（八分） 白朮（炒，一錢） 當歸（一錢） 威靈仙（一錢） 鱉甲（醋炙脆，研粉，二錢） 知母（二錢） 甘草（炙，三分）
上藥加姜三片，井水、河水各一鍾，煎八分，加無灰酒五分，再煎一滾，空心服。二煎、三煎並服。此方妙在補瀉互用，虛實得宜。不用人參、黃耆。屏云常山、草果平平無奇卻有神效，即極弱之人纏□□□病，十劑後立有起色，立奏萬全。所云加減一二即不靈應者，正此方也。
第三方
人參（一錢） 黃耆（蜜炙，一錢二分） 當歸（一錢二分） 白朮（炒，一錢） 廣陳皮（八分） 甘草（炙，三分） 柴胡（八分） 升麻（四分，或加何首烏二錢） 知母（炒，一錢，或加青蒿子八分、麥芽一錢）
上藥加姜一片，棗一枚，水二鍾，煎八分，半飢時服，用三五劑元氣充實，永不發矣。方雖有三，第二實為主方，既不刻削亦不峻補，功獨歸之其第三方，耑為有力者設貧家，安得有參，只多服第二方可也。
白話文：
【山陰倪涵初治療瘧疾奇效三個處方】
瘧疾的危害，南方的人會受到影響，但北方的人受影響更嚴重；體質較弱的人容易感染，但體質強壯的人受到的影響更大。雖然不會立刻危及生命，但如果不去治療，病情會持續發作。如果治療方式不正確，體內的病邪會潛伏，正氣逐漸虛弱，長時間下來，就會難以醫治。我所設定的三個處方非常平和，沒有使用非常奇特的成分，例如常山、草果等劇烈藥物，而且不必區分陽性或陰性的瘧疾，不管是每日發作、每兩日或三日發作，或是不定時發作的瘧疾。無論年齡大小，無論病程長短，這三個處方都不需要調整，只要按照順序服用，都會迅速見效。
第一個處方
廣陳皮、陳半夏、白茯苓、威靈仙、蒼朮、紫厚朴、柴胡、青皮、檳榔和炙甘草，這些藥材按照特定的比例混合，加入薑片，以及井水和河水各一杯，煎煮至剩下九分之一，空腹時服用，藥渣再次煎煮服用。如果頭痛，可以額外添加白芷。這個處方能調節腸胃、消除痰液、理氣除濕，具有疏導和開先的作用。病情輕微的患者，服用兩劑即可痊癒，不需要再繼續服藥。如果服用三劑後，病情雖有改善但未完全康復，必須轉換到第二個處方，通常三到五劑就能痊癒。
第二個處方
何首烏、廣陳皮、柴胡、白茯苓、黃芩、白朮、當歸、威靈仙、鱉甲、知母和炙甘草，這些藥材按照特定的比例混合，加入薑片，以及井水和河水各一杯，煎煮至剩下八分之一，加入無灰酒五分，再煎煮一次，空腹時服用。第二和第三次煎煮的藥液一起服用。這個處方巧妙地結合了補益和瀉下，適合虛實交雜的情況。不使用人參、黃耆，摒棄常山、草果，雖然看似平淡無奇，但效果顯著，即使是身體極度虛弱的患者，服用十劑後也會有明顯的改善。
第三個處方
人參、黃耆、當歸、白朮、廣陳皮、甘草、柴胡、升麻、知母，這些藥材按照特定的比例混合，加入薑片和棗，用水兩杯煎煮至剩下八分之一，半餓時服用。服用三到五劑後，元氣得以充實，病情將永遠不會再發作。雖然有三個處方，但第二個處方是核心，既不過於刻薄也不過於補益，功勞主要歸於它。第三個處方專門為體力充沛的人設計，對於經濟條件不佳的家庭，可以多服用第二個處方。
3. 微理妙論
古今治痢，皆曰熱則清之，寒則溫之，初起熱盛則下之，有表症則汗之，小便赤澀則分利之，此五者舉世信用如規矩準繩，不可易。予謂五者惟清熱一法無忌，余則犯四大忌，不可用也，今詳於後。
一曰忌溫補
痢之為病由於濕熱蘊積，膠滯於腸胃中而發也。宜清邪熱，導滯氣，行瘀血，其病即去。若用參朮等溫補之藥，則熱愈熱，氣愈滯，而血亦凝，久之正氣虛，邪氣盛，不可療矣。此投溫補之禍為最烈也。
一曰忌大下
痢因邪熱膠滯腸胃而成，與溝渠壅塞相似，惟用磨利疏通則愈。若用承氣湯大下之，譬如欲清壅塞之渠，而注狂瀾之水，壅塞必不可去，無不岸崩堤塌矣。治痢而大下之，膠滯必不可去，徒傷胃氣，損元氣而已。正氣傷損，邪氣不可除，壯者猶可，弱者危矣。
一曰忌發汗
痢者頭痛目眩，身發寒熱者，此非外感，乃因毒熏蒸自內達外，雖有表症，實非表邪也。若發汗則正氣既耗，邪氣益肆。且風劑燥熱愈助熱邪，表虛於外，邪熾於內、鮮不斃矣。
一曰忌分利 利小便者，治水瀉之良法也。以之治痢則大千矣。痢因邪熱交滯，津液枯澀而成。若用五苓等劑分利其水，則津液愈枯，而澀愈甚，遂至纏綿不己，則分利之為害也。若清熱導滯，則痢自愈，而小便自清，又安用分利為哉。
白話文：
[精微理論]古今以來，對於治療痢疾的處理方式，多認為熱證要清熱，寒證要溫暖，初期熱象旺盛時應通便，有類似感冒的症狀就該發汗，小便呈現紅色或排尿困難就該利尿，這五種方法被全球醫學界奉為圭臬，認為是不可更改的標準。然而，我認為在這五種方法中，唯有清熱一法沒有禁忌，其他四種都觸犯了四大禁忌，不應使用，以下詳細說明。
第一，忌溫補
痢疾之所以發生，是由於濕熱在腸胃中積聚，造成腸胃功能受阻所導致。應該清除邪熱，順暢腸胃氣機，排除瘀血，疾病就會消失。如果使用人參、白朮等溫補的藥物，反而會讓熱更熱，氣機更受阻，血液也更容易凝結，久而久之，正氣虛弱，邪氣反而更盛，疾病就難以治癒。這是使用溫補藥物的最大危害。
第二，忌劇烈通便
痢疾是因為邪熱在腸胃中固著，類似於水道堵塞，應該使用磨利疏通的方法來治療。如果使用大黃、芒硝等劇烈通便的藥物，就像想清理堵塞的水道，卻倒入大量的水，不但不能解決堵塞問題，反而可能讓堤壩崩潰。治療痢疾如果使用劇烈通便的藥物，不但不能解決腸胃的問題，反而會傷害腸胃，損傷元氣。正氣受損，邪氣就不能去除，對於體質強壯的人或許還可以承受，但對於體質虛弱的人來說，可能會有生命危險。
第三，忌發汗
痢疾患者出現頭痛、目眩、身體發冷或發熱的症狀，這並不是因為外感風寒，而是因為體內的毒素從內往外蒸發所致，雖然看起來有表症，但實際上並不是表邪。如果使用發汗的藥物，會使正氣消耗，邪氣更加猖獗。而且，發汗的藥物往往性質燥熱，會助長熱邪，使得外表虛弱，內邪更加熾烈，很可能導致病情加重甚至死亡。
第四，忌利尿
利尿是治療水瀉的有效方法，但對於痢疾來說，卻是一個大錯誤。痢疾是因為邪熱和腸胃功能受阻，導致體內津液乾涸而產生的。如果使用五苓散等利尿的藥物，會讓體內津液更加乾涸，排尿更加困難，最終導致病情持續不愈，這是利尿藥物的危害。如果使用清熱、順暢腸胃氣機的方法，痢疾自然就會好轉，小便也會變得清澈，何必再使用利尿的藥物呢？