《寧坤秘籍》~ 下卷 (2)
下卷 (2)
1. 下卷
仲貽胡公經驗廣育神方原序（系越水葉老人原傳）。
蓋人無子嗣，非僅絕繼述，而祖宗禋祀，即因以斬，不孝之罪，莫大於是。
予花甲已周，子嗣維艱，即或受孕，俱未成實，無神不求，無藥不服，而終無效驗。
意謂天數已定，人事固不可倖回也。
自此心灰絕望矣。
忽遇異人授以廣育之方，並可轉女成男。
依法試之，果得生男。
夫以垂暮之年，而獲意外之子，非仙方能若是其立效乎！切思良方奇驗，不當自秘，爰立願付梓以公世人，倘有艱於子嗣者，藥可以成孕，法可以成男。
依此行之，必獲麟兒之兆，豈曰小補之哉！
白話文：
古時候，人們認為沒有子嗣不僅是斷絕後代，更會讓祖宗祭祀無法進行，是最大的不孝。我已經六十歲了，一直沒有孩子，就算懷孕也無法順利生產，求神拜佛、吃藥治病，都無效，心想應該是天命如此，人力無法挽回。
直到遇到一位奇人，他傳授了我生兒子的秘方，甚至可以將女孩轉成男孩。我按照秘方試驗，果然生下了兒子。
我年紀這麼大了，還能意外得到兒子，如果不是神仙方術，怎麼可能這麼有效呢？我認為這種奇效的藥方不應該私藏，便立下誓言將它刻印出版，讓世人皆知。
希望那些苦於沒有孩子的人，能藉此藥方成功懷孕，藉此秘法生下兒子。 相信只要按照方法去做，一定能得到麟兒，這怎麼能說不是大補呢？
2. 山陰倪涵初治瘧奇效三方
瘧之為害，南人患之北人尤甚，弱者患之強者尤甚。
雖不致遽傷大命，然不治則發無已時，治之不得其道，則惡邪內伏，正氣日虛，久而久之遂不可藥。
予所定三方甚為平易。
無奇絕不入常山、草果等劫劑，且不必分陽瘧陰瘧，一日、二日、三日及非時瘧。
人無老幼，病無久近，此三方不用加減，唯按次第服之，無不應手而愈也。
第一方
廣陳皮（一錢） 陳半夏（薑汁煮透，一錢） 白茯苓（一錢） 威靈仙（一錢） 蒼朮（米泔水浸一日，切，炒淨，八分） 紫厚朴（薑汁拌炒，八分） 柴胡（八分） 青皮（六分） 檳榔（六分） 炙甘草（三分）
白話文：
瘧疾的危害與治療
瘧疾的危害，南方人患病，北方人更加嚴重；體弱者患病，強壯者更加嚴重。雖然不至於立即危及性命，但如果不治療，病情會不斷發作，無法停止。如果治療方法不當，就會使邪氣潛伏體內，正氣日漸虛弱，久而久之就會變得無藥可治。
我所制定了三種治療瘧疾的方劑，非常平易近人。
方劑中不使用像常山、草果等峻猛的藥物，也不需要區分陽瘧、陰瘧，以及一日瘧、二日瘧、三日瘧，或是其他不規律發作的瘧疾。
不論病人是老是幼，疾病是久是新，這三種方劑都不需要加減藥物，只需按照順序服用，效果都會立竿見影。
第一方
- 廣陳皮（一錢）
- 陳半夏（用薑汁煮透，一錢）
- 白茯苓（一錢）
- 威靈仙（一錢）
- 蒼朮（用米泔水浸泡一日，切片，炒至乾燥，八分）
- 紫厚朴（用薑汁拌炒，八分）
- 柴胡（八分）
- 青皮（六分）
- 檳榔（六分）
- 炙甘草（三分）
上咀片，如法炮製，加姜三片，井水、河水各一鍾，煎九分，飢時服，渣再煎服。
如頭痛加白芷一錢，此方平腸消痰，理氣除濕，有疏導開先之功。
受病輕者，二劑即愈，勿再藥可也。
若三劑後病勢雖減而不全愈，必用第二方，少則三劑，多則五劑而已。
第二方
何首烏（生用三錢） 廣陳皮（八分） 柴胡（八分） 白茯苓（八分） 黃芩（八分） 白朮（炒，一錢） 當歸（一錢） 威靈仙（一錢） 鱉甲（醋炙脆，研粉，二錢） 知母（二錢） 甘草（炙，三分）
上藥加姜三片，井水、河水各一鍾，煎八分，加無灰酒五分，再煎一滾，空心服。
白話文：
取藥材按方炮製，加入三片薑，用井水和河水各一杯，煎煮九分，肚子餓的時候服用，藥渣再煎煮一次服用。如果頭痛，可以加白芷一錢。此方能平穩腸胃，消除痰濕，理氣除濕，有疏導開通的作用。病症輕微者，服用兩劑即可痊癒，不用再服用藥物。如果服用三劑後病症減輕但未完全痊癒，就必須使用第二個藥方，服用三到五劑即可。
第二個藥方：何首烏（生用三錢）、廣陳皮（八分）、柴胡（八分）、白茯苓（八分）、黃芩（八分）、白朮（炒，一錢）、當歸（一錢）、威靈仙（一錢）、鱉甲（醋炙脆，研粉，二錢）、知母（二錢）、甘草（炙，三分）。將所有藥材加入三片薑，用井水和河水各一杯，煎煮八分，加入無灰酒五分，再煎煮一滾，空腹服用。
二煎、三煎並服。
此方妙在補瀉互用，虛實得宜。
不用人參、黃耆。
屏云常山、草果平平無奇卻有神效，即極弱之人纏□□□病，十劑後立有起色，立奏萬全。
所云加減一二即不靈應者，正此方也。
第三方
人參（一錢） 黃耆（蜜炙，一錢二分） 當歸（一錢二分） 白朮（炒，一錢） 廣陳皮（八分） 甘草（炙，三分） 柴胡（八分） 升麻（四分，或加何首烏二錢） 知母（炒，一錢，或加青蒿子八分、麥芽一錢）
上藥加姜一片，棗一枚，水二鍾，煎八分，半飢時服，用三五劑元氣充實，永不發矣。
白話文：
藥方要煎煮兩次，兩次湯藥都要喝。這個方子厲害在於補瀉兼顧，虛實調和。不用人參、黃芪。屏云常山和草果看似平凡無奇，卻有神奇療效，即使體弱之人患上頑固疾病，服用十劑後就能看到效果，功效顯著。有人說加減一兩味藥就不靈了，就是指這個方子。
這個方子用人參、黃芪、當歸、白朮、陳皮、甘草、柴胡、升麻、知母等藥材，加上薑片和棗，用水煎煮，半飢時服用，服用三到五劑就能補益元氣，不再復發。
方雖有三，第二實為主方，既不刻削亦不峻補，功獨歸之其第三方，耑為有力者設貧家，安得有參，只多服第二方可也。
白話文：
這段古文中醫文字的意思是： 雖然這個藥方中有三種藥物組成，但是第二種藥物纔是主要治療作用的。它不會過於苛刻地削減身體的功能也不會過度補充營養物質，而第三種藥物則是爲那些體質較強的人設計的。對於貧窮的家庭來說，他們無法購買人參等昂貴藥材，只需要服用第二種藥物即可達到療效。
3. 微理妙論
古今治痢，皆曰熱則清之，寒則溫之，初起熱盛則下之，有表症則汗之，小便赤澀則分利之，此五者舉世信用如規矩準繩，不可易。
予謂五者惟清熱一法無忌，余則犯四大忌，不可用也，今詳於後。
一曰忌溫補
痢之為病由於濕熱蘊積，膠滯於腸胃中而發也。
宜清邪熱，導滯氣，行瘀血，其病即去。
若用參朮等溫補之藥，則熱愈熱，氣愈滯，而血亦凝，久之正氣虛，邪氣盛，不可療矣。
此投溫補之禍為最烈也。
一曰忌大下
痢因邪熱膠滯腸胃而成，與溝渠壅塞相似，惟用磨利疏通則愈。
若用承氣湯大下之，譬如欲清壅塞之渠，而注狂瀾之水，壅塞必不可去，無不岸崩堤塌矣。
白話文：
古往今來治療痢疾，都說熱症就用清熱法，寒症就用溫補法，初發病熱盛就用下瀉法，有表症就用發汗法，小便赤澀就用利尿法。這五種方法，全世界都像規矩和準繩一樣信賴，不可輕易改變。
我認為這五種方法中，只有清熱法可以無條件使用，其餘四種方法卻要忌諱，不可亂用。現在我詳細說明如下：
第一，忌諱溫補。痢疾的病因是濕熱積聚，停留在腸胃中而引起的。應該清熱邪，導滯氣，行瘀血，這樣疾病就能消失。如果用人參、白朮等溫補藥物，就會導致熱更熱，氣更滯，血液也凝固。時間久了，正氣虛弱，邪氣旺盛，就無法治療了。這是使用溫補藥物的最大禍害。
第二，忌諱大瀉。痢疾是因為邪熱阻塞腸胃而引起的，就像溝渠堵塞一樣，只要用鋒利的工具疏通就能痊癒。如果使用承氣湯大瀉，就像想要清除堵塞的溝渠，卻注入狂暴的水流，阻塞肯定無法清除，反而會導致堤岸崩塌。
治痢而大下之，膠滯必不可去，徒傷胃氣，損元氣而已。
正氣傷損，邪氣不可除，壯者猶可，弱者危矣。
一曰忌發汗
痢者頭痛目眩，身發寒熱者，此非外感，乃因毒熏蒸自內達外，雖有表症，實非表邪也。
若發汗則正氣既耗，邪氣益肆。
且風劑燥熱愈助熱邪，表虛於外，邪熾於內、鮮不斃矣。
一曰忌分利 利小便者，治水瀉之良法也。
以之治痢則大千矣。
痢因邪熱交滯，津液枯澀而成。
若用五苓等劑分利其水，則津液愈枯，而澀愈甚，遂至纏綿不己，則分利之為害也。
若清熱導滯，則痢自愈，而小便自清，又安用分利為哉。
白話文：
治療痢疾卻大量瀉下，黏滯的邪氣一定不能去除，只會傷胃氣，損耗元氣而已。
正氣受損，邪氣無法驅除，身體強壯的人尚可應付，虛弱的人就危險了。
第一，忌諱發汗。
痢疾患者頭痛頭暈，身體發冷發熱，這不是外感，而是因為毒氣熏蒸，由內而外，雖然有表症，但實際上不是外邪。
如果發汗，就會耗損正氣，邪氣更加猖獗。
而且風劑燥熱更加助長熱邪，表虛於外，邪氣熾盛於內，很容易導致死亡。
第二，忌諱分利。利尿是治療水瀉的良方。
用它來治療痢疾就大錯特錯了。
痢疾是因為邪熱交結，津液枯竭而引起的。
如果用五苓散等藥物分利其水，則津液會更加枯竭，而澀症更加嚴重，最終導致病情纏綿不愈，這就是分利造成的危害。
如果清熱導滯，痢疾自然痊癒，小便自然清澈，又何必用分利呢？