《福壽丹書》~ 新鐫五福萬壽丹書玄修篇（五福） (2)
新鐫五福萬壽丹書玄修篇（五福） (2)
1. 新鐫五福萬壽丹書玄修篇（五福）
攢簇火候第七
乾（上柱天，下柱地，只這個是。鼎器既知，下手工夫容易）
子（翔），復（守藏勿用），初九，潛龍勿用。
一陽生，宜守靜。意要誠，必要定。龍德潛藏，勿宜輕進。
醜○醜，臨（進火得位）九二，見龍在田。
鼓巽風，運火功，剎那間，滿鼎紅，見龍在田，光這虛空。
寅○寅，泰（加火守成）九三，終日乾乾。
天地交，陰陽均，汞八兩，鉛半斤，奼女欽袂，嬰見抑從。
卯○卯，大壯（沐浴重淵）九四，或躍在淵。
水制火，金剋木，到斯時，宜沐浴，或躍在淵，存誠謹獨。
辰，辰，央，九五，飛龍在天。
巳，巳，乾，上九，亢龍有悔。
午，午，姤，初六
未，未，豚，六二
申，申，否，六三
酉，酉，觀，六四
汞要飛，鉛要走，至斯時，宜謹守，把底囊，栝結其化。
戌，戌，剝（退火復治）六五，黃裳元吉。
虛其心，實其腹，宜守靜，待陽復。動一剎間，周天數足。
亥，亥，坤（野戰守靜）上六，龍戰於野。
群陽剝，丹光畢，至精凝，元氣息，收拾居中，黃裳元吉。
養火
陰既藏，再生陽，到這裡，要堤防。若逢野戰，其血玄黃。
陽神脫胎第八
掀倒鼎，躍翻爐，功滿也，產玄珠，歸根覆命，抱本還虛。（三百日大，一十月胎，其神離身，忽去忽來，回視舊骸，一堆糞土，十步百步，切宜照顧）
孩兒幼小未成人，須藉爺孃養育恩。九載三年人事盡，縱橫天地不由親。
忌神臺虛第九
身外有神，猶未奇特，虛空粉粹，方露全身。太上玄門知者少，玄玄元不異如如。捉將日月歸元象，跳出扶輿見太虛。煉到形神俱妙處，遂知父母未生初。這些消息誰傳授，沒口先生說與吾。
張真人解佩令
陽神離體，冥冥窈窈，剎那間遊遍三島，跳出純熟。按捺住，別尋玄妙，合真空，虛無事了。
白話文：
新鐫五福萬壽丹書玄修篇（五福）
攢簇火候第七
依照時間順序調整火候，上柱為天，下柱為地，只有這一點很重要。鼎器使用方法已知曉，後續操作就容易了。
子時（鼠），復卦（守藏勿用），初九，潛龍勿用。一陽初生，應當保持靜默，意念要誠懇，心境要穩定。龍的德行潛藏未顯，不宜輕舉妄動。
丑時（牛），臨卦（進火得位），九二，見龍在田。運用巽風，調整火候，剎那之間，鼎內通紅，如同見龍在田，光輝遍布虛空。
寅時（虎），泰卦（加火守成），九三，終日乾乾。天地交合，陰陽平衡，用八兩汞，半斤鉛，女工精巧地操作，嬰兒般小心翼翼地遵照步驟。
卯時（兔），大壯卦（沐浴重淵），九四，或躍在淵。水克火，金克木，此時應當如同沐浴般淨化身心，或如同潛龍般蓄勢待發，存心誠懇，謹慎獨行。
辰時（龍），央，九五，飛龍在天。
巳時（蛇），乾卦，上九，亢龍有悔。
午時（馬），姤卦，初六。
未時（羊），遯卦，六二。
申時（猴），否卦，六三。
酉時（雞），觀卦，六四。
汞要飛昇，鉛要流動，此時應當謹慎守候，將底部的藥物收集起來，觀察其變化。
戌時（狗），剝卦（退火復治），六五，黃裳元吉。虛其心神，充實其內在，應當保持靜默，等待陽氣復甦。動作需在一瞬間完成，完成周天運行的次數。
亥時（豬），坤卦（野戰守靜），上六，龍戰於野。群陽消退，丹藥光芒畢現，精華凝聚，元氣歸息，將其收納於中間，如同黃裳元吉一般。
養火階段
陰氣已藏，陽氣再生，到此階段，要格外小心。如果遇到像野戰般的突發狀況，藥液顏色將會呈現玄黃之色。
陽神脫胎第八
掀翻鼎爐，功行圓滿，產生了玄珠，歸根復命，抱元守一。（三百日大，一十月胎，其神離身，忽去忽來，回視舊骸，一堆糞土，十步百步，切宜照顧）
孩子年幼，尚未成人，需要依靠父母的養育之恩。九年三年人事經歷盡，縱橫天地，不再受父母約束。
忌神臺虛第九
身外有神，尚不足奇，虛空粉碎，才能顯露全身。太上玄門懂得的人很少，玄玄元氣與如如不動的狀態並無二致。將日月歸於原始景象，跳出三界之外，見證太虛之境。煉到形神俱妙的境界，才能明白自身未誕生前的初始狀態。這些奧秘誰來傳授呢？沒有嘴巴的先生告訴了我。
張真人解佩令
陽神離體，神遊冥冥，剎那間遊遍三島，跳出凡俗。按捺住，不要再追求玄妙，歸於虛空，一切無事了。
2. 內丹三要
內丹之要有三：曰玄牝、藥物、火候。丹經子書列為隱語，黃絹幼婦，讀者惑之。愚今滿口饒舌，直為天下說破。言雖亂縷，意在發明，字字真訣，肝肺相視，漏泄造化之機緘，貫串陰陽之骨髓，古今不傳之秘，盡在是矣。鯨吞海水盡，露出珊瑚枝。
一竅真端的，妙在師真一句傳。（見圖55）
（混沌），（會八卦貫尾閭），（月）
攢五形，雲散碧空山色靜
通泥丸，鶴歸丹闕月輪孤
詩曰：
混沌生前混沌圓，箇中消息不容傳。
擘開竅內竅中竅，踏破天中天外天。
斗柄逆旋方有象，臺光返照始誠仙。
一朝撈得潭心月，覷破胡僧面壁禪。
汞鉛玄牝共一家，從此變成乾健體。
先天氣，後天氣，八黃房，成至寶
性由自悟，命假師傳□
龍虎陰陽同一性，潛藏飛躍盡由心。（見圖56）
詩曰：
五蘊山頭多白雪，白雲深處藥苗榮。
威音王佛隨時種，無始天尊下手耘。
石女騎龍控雨實，木人駕虎摘霜芸。
不論貧富家家有，採得歸來共一斤。
火候圖
縱識硃砂與水銀，聖人傳藥不傳火。
五戒、殺生、偷盜、邪淫、多言、飲酒。
閉□靜（但志誠，法自然）不刻時中分子午
開□動（盜天地，奪造化）無爻卦內別乾坤
不知火候也如閒，我今拈出甚分明。
詩曰：
無位真人煉大丹，倚空長劍逼人寒。
玉爐火煅天尊髓，金鼎湯煎佛祖肝。
百刻寒溫忙時准，六爻文武靜中看。
有人要問真爐鼎，豈離而今赤肉團。
玄牝
《真篇》云：要得穀神長不死，須憑玄牝立根基。真金既返黃金室，一顆明珠永不離。夫身中一竅，名曰玄牝。受炁以生，實為神府，三元所聚，更無分別，精神魂魄，會於此穴，乃金丹返還之根，神仙凝結聖胎之地也。古人謂之太極之蒂，先天之柄，虛無之宗，混沌之根，太虛之谷，造化之源。
歸根竅，覆命關，戊已門，庚辛室。甲乙戶，西南鄉，真一處，中黃房。丹元府，守一罈，偃月爐，硃砂鼎，龍虎穴，黃婆舍。鉛爐土釜，神水華池。第一神室，靈臺絳宮，皆一處也。
然在身中而求之，非口非鼻，非心非腎，非肝非肺，非脾非胃，非臍輪、非尾閭、非膀胱、非穀道、非兩腎中間一穴，非臍下一寸三分，非明堂泥丸，非關元氣海，然則果何處？曰：我的妙訣，名曰規中，一意不散，結成胎仙。《契》云：真人潛深淵，浮游守規中，此其所也。
老子曰：多言數窮，不知守中，正在乾之下，坤之上，震之西，兌之東，坎離水火交姤之鄉矣。一身天地之正中，八脈九竅，經絡聯輳，虛閒一穴，空懸一珠，不依形而立，惟附體以生，似有似無，若亡若存，無內無外，中有乾坤。《易》曰：黃中通理，正位居體。《書》曰：惟精惟一，允執厥中。
度人《經》曰：中里五氣，混合百神。崔公謂之貫尾閭，通泥丸；純陽謂之窮取生身受氣。《初平散》曰：勸君窮取生身處，此元氣之所由生，真息之所由起。故玉蟾又謂之念頭動處。修丹之士，不明此竅，則真息不住，神化無基。且此一竅，先天而生，後天而接，先後二氣，總為混沌。
白話文：
內丹三要
內丹修煉最重要的有三點：玄牝之竅、藥物、火候。丹經書籍中常常用隱晦的語言來描述，像用黃絹包裹幼婦一樣，讓人難以理解。我今天就豁出去了，直接明白地告訴天下人。雖然我的話語可能有點雜亂，但目的是為了闡明道理，字字句句都是真訣，如同肝肺互相照應一樣，洩露了造化的秘密，貫穿了陰陽的精髓，古今不傳的秘密都在這裡了。就像鯨魚吞下海水，最後露出珊瑚枝一樣，最終會顯現出真諦。
一竅真端的奧妙，全在師父一句真傳。（見圖55）
（混沌），（會八卦貫尾閭），（月）
攢五形，雲散碧空山色靜 通泥丸，鶴歸丹闕月輪孤
詩曰：
混沌初開混沌圓，其中的奧秘難以言傳。 打開竅中之竅，超越天外之天。 斗柄逆轉才顯現其象，星光返照才算是成仙。 一旦撈到潭底的明月，就能看破胡僧面壁的禪。
汞鉛玄牝同屬一家，從此化為剛健之體。
先天之氣，後天之氣，八黃房，成就至寶。
性情需靠自己領悟，性命需依靠師父傳授。
龍虎陰陽本為一體，潛藏與飛躍全憑心意。（見圖56）
詩曰：
五蘊山上白雪皑皑，白雲深處藥苗茁壯。 威音王佛隨時播種，無始天尊親手耕耘。 石女騎龍能控雨，木人駕虎能摘霜。 無論貧富家家都有，採集回來共重一斤。
火候圖
即使認識硃砂和水銀，聖人只傳藥方，不傳火候。
五戒：殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒。
閉氣靜心（只要誠心，順其自然）不拘泥於子午時辰。 吐納運氣（竊取天地之氣，奪取造化之機）不用卦爻來區分乾坤。
不懂火候就如同空閒無事，我現在將其詳細說明。
詩曰：
無位真人煉製大丹，倚空長劍寒光逼人。 玉爐火煉天尊的精髓，金鼎湯煎佛祖的肝臟。 一百刻的冷熱交替需把握準確，六爻陰陽變化在靜中觀察。 有人要問真正的丹爐是什麼？豈不就是現在的肉身？
玄牝
《真篇》說：要想得到穀神長生不老，必須依靠玄牝之竅來奠定基礎。真金返回黃金屋，一顆明珠永不分離。人體中有一個竅穴，叫做玄牝，接受元氣而產生生命，是神明的住所，三元之氣聚集在此，沒有任何區別，精神魂魄都聚集在此穴，是金丹返還的根本，神仙凝結聖胎的地方。古人稱之為太極的根本，先天的柄，虛無的宗主，混沌的根源，太虛的谷地，造化的源頭。
歸根竅、覆命關、戊已門、庚辛室、甲乙戶、西南鄉、真一處、中黃房、丹元府、守一罈、偃月爐、硃砂鼎、龍虎穴、黃婆舍、鉛爐土釜、神水華池、第一神室、靈臺絳宮，這些都是指同一個地方。
然而在體內尋找它，不是口鼻，不是心腎，不是肝肺，不是脾胃，不是臍輪、尾閭、膀胱、穀道、兩腎之間的穴位，不是臍下一寸三分，不是明堂泥丸，不是關元氣海。那麼究竟在哪裡呢？答案是：我的秘訣，叫做規中，專注一意，就能結成胎仙。《契經》說：真人潛伏深淵，漂浮遊蕩於規中，這就是它所在的地方。
老子說：多言多語，就會窮盡道理，不知道守中，它位於乾之下，坤之上，震之西，兌之東，坎離水火交媾的地方。是人體天地之正中，八脈九竅，經絡彙集之處，虛空的一個竅穴，懸掛著一顆明珠，不依賴形體而存在，只依附於身體而生存，似有似無，若亡若存，沒有內外之分，其中包含乾坤。《易經》說：黃中通理，正位居體。《尚書》說：唯有精純專一，才能掌握其中之道。
度人經說：中央聚集五種元氣，混合著百神。崔公稱之為貫通尾閭，通達泥丸；純陽真人稱之為窮取生身受氣。《初平散》說：勸君窮究生命本源之處，這是元氣產生的地方，真息發起的地方。所以玉蟾又稱之為念頭活動之處。修煉內丹的人，不明白這個竅穴，真息就不能停留，神化就沒有基礎。而且這個竅穴，先天就存在，後天與之相連，先天後天之氣，總歸於混沌。