《太素心要》~ 卷上 (2)
卷上 (2)
1. 太素微論
原夫天地一太極，人身天地也。故五行在天地間，自天一生水，水生木，木生火，火生土，土生金，金復生水。三陰三陽所以歸根，至如太玄，以金木水火土五行相剋者，《洛書》之數也。《河圖》以相生而成，《洛書》以相剋而成，人身亦然。人稟天地之氣而生，五行之中隱於五臟，見於六脈。
自腎水生肝木，木生心火，火生三焦相火，相火生脾土，脾土生肺金，金復生腎水，皆是相生而成。且如水生木，是水為母，木為子，土見水而克之，故怒而剋水，母被鬼傷，子來立救，相生、相剋、相轉無窮，此乃人身之太極也。故善脈者，切造化之功，體陰陽之理真，一動之微，窮萬化之實。
白話文：
天地本為一個整體，人體如同縮小版的宇宙。五行在天地間循環運行，從天一生水，水生木，木生火，火生土，土生金，金再回到水，形成一個循環。三陰三陽的變化也歸於此根本。太玄經以五行相剋來解釋宇宙運作，就像洛書的數字排列。河圖則以五行相生來闡述，洛書則以五行相剋來闡述，人體亦是如此。人體從天地精氣而生，五行隱藏在五臟，並顯現於六脈。
腎水生肝木，木生心火，火生三焦相火，相火生脾土，脾土生肺金，金再回到腎水，這就是五行相生的過程。例如水生木，水是母，木是子，土見水就剋制它。當人憤怒時，就會剋制水，就像母親受到傷害，兒子會立刻前來救援。相生、相剋、相轉循環不息，這就是人體的太極。因此，精通脈象的人，能夠了解造化的奧妙，掌握陰陽法則的真諦，從微小的變化中洞察萬物變化的實質。
雖脈六部，交應萬珠，醫家七表八里九道相攻參論，深切著明，其書數十家，至千萬氣，纖細備具，罔有惑焉。而究所用，互有得失。卒有未盡其機要，太始、太玄之外者，而不知在天地間。眾人之五行，在人之中。一人之五行，其氣有散有轉。散者，難以明，轉者易以見古之君子於脈而有得焉。
平旦陽氣未盛，陰氣未散，飲食未進，六脈調勻，一舉之間而知其人平生如何，富貴貧賤，壽夭正邪，如辨黑白，如數一二，心之不難，無不明瞭。噫！此無他，知於理而已。故夫太素者，以心為立命心君也，一身之主也。以小腸為遷移，蓋智心之所知也。以膽為福，得膽乃得肝之氣，為心之母。
白話文：
雖然脈象分為六部，與人體各部位相應，醫家們根據七表八里九道等理論進行診斷，著述甚多，詳細記錄了各種脈象變化，幾乎沒有遺漏。但實際運用時，各家醫術各有優劣，有些還沒有完全掌握其中的奧秘，甚至忽略了天地間最根本的道理。人的五行之氣，存在於自身之中，一個人體內的五行之氣，有的散發出去，有的循環轉換。散發的氣不易觀察，循環轉換的氣則容易看到。古時候的君子們，通過觀察脈象就能洞悉很多事情。
清晨陽氣尚未充盈，陰氣尚未散去，還沒吃飯，六脈平穩，只需片刻便能了解這個人一生的狀況，富貴貧賤、壽命長短、正邪虛實，就像辨別黑白、數數一樣容易，毫不費力就能明白。這並非什麼奇異的本領，只是因為懂得其中的道理而已。太素經認為，心是生命之主宰，統御全身。小腸是心氣運化的所在，代表智慧。膽是福氣之源，得到膽氣才能得到肝氣，膽是心的母親。
心肝為官祿，得天者厚也。以肺為月，孛父母之相，初氣取自出焉。以大腸為妻子，得肺之氣，配為初氣也。以胃為財帛，得胃之餘氣。以脾為田宅，滋養萬物者也。以三焦為僕馬，相火受命於心，以攻之無不通者。且夫心脈屬火，性炎而促，至不滿九，用止於八。乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、良七、坤八，九則又為乾矣。
人遇之則為元陽之數，孤貧無比，尚何言至數之多也。心主吉凶，以定出身造化兼升論立初年氣數。其脈浮洪，指下若一，數而止，大人得之，其心高明，剛健純粹而已；小人遇之，其性輕躁，當有盲聾之疾，下元不固。二數而止，至性和悅，心事平坦，美愛敬人，人當敬之，達則伊傳，貧則曾顏，純乎君子，無毫末之私也。三數而止，主性聰明，機敏爽霽，待人接物，曲美盡其情，文章之士，忠孝之人。
白話文：
心臟和肝臟掌管官祿，得到上天的眷顧的人，官祿豐厚。肺臟如同月亮，承載著父母的相貌，初生的氣息就從肺臟中獲得。大腸如同妻子，得到肺臟的氣息，配成初生的氣息。胃臟如同財帛，獲得胃臟的餘氣。脾臟如同田宅，滋養萬物。三焦如同僕役，心臟的相火接受心臟的指令，無處不通。
心臟的脈絡屬火，性情火熱而急促，到九數不滿，止於八數。乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，九數又回到乾。
人遇到這種情況，就屬於元陽之數，孤貧無比，更何況擁有更多的數字呢？心臟主宰吉凶，決定人的出身、造化，以及升遷論斷和初始年的氣數。如果脈搏浮而洪大，指下如同一個，數到八數就停止，大人遇到這種情況，心胸開闊，剛健純粹。小人遇到這種情況，性格輕浮躁動，會患上眼盲或耳聾，下元不固。如果數到兩數就停止，性格溫和喜悅，心事平坦，善於愛護和尊敬他人，他人也會敬重他，富貴則像伊尹傳承後世，貧困則像曾子和顏回，純粹是君子，沒有任何私心。如果數到三數就停止，性格聰明機敏，爽朗坦蕩，待人接物，溫柔體貼，盡其所能，文章之士，忠孝之人。
四數而止，主性躁暴，不能容易，持家嚴肅，與人誠信，心口相應，急直無利己損人之心，亦主聰明文章之士，終未免喜怒不常。五數而止，主聰明機變，多學多能，善說辨激，擺合縱橫，但處不定，介乎君子小人之間，常有奔兢，易於動搖，非九流之士則遊俠之人也。六數而止，主性愚頑，無智耕役荷擔之人，或男而無謀，或狠而好鬥，愚夫、愚婦也。
八數而止，主性迂緩，柔和容物，納汗憐孤，念寡輕財，好德存仁弘義樂道，安貧不與人交，亦不欺人，非君子長者之士，則山林隱逸之人。若更如珠之走，明明淨淨，則又福德深厚，逍遙八極之表，出乎塵俗者也。肝脈主五十歲以前氣數，其脈沉弦。若五十而止者，須位至三公，承祖父餘澤。
白話文：
命數以四數結束的人，性格暴躁，難以安於一事，待人嚴肅，講求誠信，內心直率，不存私心，也往往聰明才智過人，擅長文藝，但終究難免喜怒無常。命數以五數結束的人，聰明機敏，多才多藝，善於言談辯論，精通人情世故，但性格不定，介於君子和小人之間，常懷憂懼，容易動搖，要么是才華出眾之人，要么就是遊俠之輩。命數以六數結束的人，愚笨無智，適合做農耕勞作之類的粗活，要么是無謀的男子，要么就是凶狠好鬥之人，屬於愚夫愚婦之類。
命數以八數結束的人，性格溫和，寬容待人，富有同情心，樂善好施，仁義道德，安貧樂道，不與人爭，也不欺負他人，要么是德高望重的君子，要么是隱居山林的閒雲野鶴。如果命數猶如珍珠般圓潤明亮，則更是福德深厚，超脫塵世，逍遥自在。肝脈掌管五十歲以前的氣數，脈象沉弦。如果命數在五十歲結束，則注定要位居三公，承繼祖上遺澤。
四十而止者，參佐之職。三十而止者，位止守令。二十而止者，雜職散官。往來如珠之清利，主風憲之權。兼肺脈滑者，主生殺之柄。若佐三部至數而極者，力扛九鼎，位鎮一方，為上將，掌判生死、建節、閫奧、割土、封侯。至數次者，亦掌百夫之印。脾胃之脈，主五十歲以後晚年氣數。
其脈微緩得五十至者，為上富。三十至者，為中富。二十至，為下富。其至不及但得大體明淨，亦主康裕。浮而應者，有財無田。沉而應，主有田而財。浮沉俱應，田財雙美。若見洪緩，主受祖產。緩而澀者，主得妻財或主妻子得力。若見滑脈，主不肖破家之子，淫蕩之妻，自身鄙不能自立。
白話文：
四十歲停止學習，就能擔任輔佐官職；三十歲停止學習，就能擔任守令官職；二十歲停止學習，就能擔任雜務散官。行止如珠子般靈活，就能掌握風紀權柄。兼具肺脈滑利者，就能掌握生殺大權。若能輔佐三部官職，達到一定程度，就能力抗九鼎，鎮守一方，成為上將，掌握判決生死、建功立業、掌管機要、割地封侯的權力。達到一定程度者，也能掌管百夫的印信。脾胃的脈象，主宰五十歲以後的晚年氣數。
脈象微緩，到達五十數者，為上等富貴；到達三十數者，為中等富貴；到達二十數者，為下等富貴。若脈象未達數位，但整體明淨，也能主宰安康富裕。脈象浮而應者，有錢財但沒有田地；脈象沉而應者，有田地但沒有錢財；脈象浮沉皆應者，田財雙美。若脈象洪緩，主宰繼承祖產；脈象緩而澀者，主宰得到妻財，或主宰妻子有能力。若脈象滑利，主宰不肖破家之子，淫蕩之妻，自身能力低下，無法自立。
乍弦乍躁，主身貧困。左寸之脈，洪而實，初得父母天地也。所得者厚，厚而壽。所失者薄，促而夭。三焦洪緩，心脈洪弦，君臣慶會，有官者遷轉，無官者奇遇。心脈洪緩，三焦洪弦，君臣失位，主有異事。六脈俱受母氣者，主得父母之愛異於他子。六脈子歸母腹，主得子母憐憫，幹蠱興家。
六脈和平，兄友弟恭，長幼有序。設若其脈指下奔湧，六部俱弦，心應坎艮，愚濁頑蠢，則為軍賊，主斬手分屍，徒刑笞刺，大小不定，有官失賊，常人官訟，斯乃脈返則所主不及矣。六部之中，如一脈受伐，一經受絕，如脾部得弦長浮大者，可卜其死之日，以日時加之受克，得母氣可求功名，得子氣可求財利，在乎智者之善，推則萬無一失矣。古者王冰所述。
白話文：
乍弦乍躁，主身貧困。左寸之脈，洪而實，初得父母天地也。所得者厚，厚而壽。所失者薄，促而夭。三焦洪緩，心脈洪弦，君臣慶會，有官者遷轉，無官者奇遇。心脈洪緩，三焦洪弦，君臣失位，主有異事。六脈俱受母氣者，主得父母之愛異於他子。六脈子歸母腹，主得子母憐憫，幹蠱興家。
六脈和平，兄友弟恭，長幼有序。設若其脈指下奔湧，六部俱弦，心應坎艮，愚濁頑蠢，則為軍賊，主斬手分屍，徒刑笞刺，大小不定，有官失賊，常人官訟，斯乃脈返則所主不及矣。六部之中，如一脈受伐，一經受絕，如脾部得弦長浮大者，可卜其死之日，以日時加之受克，得母氣可求功名，得子氣可求財利，在乎智者之善，推則萬無一失矣。古者王冰所述。
脈象忽急忽緩，代表身體貧窮。左側脈搏洪大且實，這是因為出生時得到了父母天地間的深厚力量。得到的力量豐厚的人，通常壽命也會比較長；失去力量的人，脈象急促，預示著短命。三焦脈搏洪大而緩慢，心脈洪大且呈弦狀，這表示君臣之間的關係和睦，有權力的人可能會升遷，沒有權力的人也可能有意外的好運。心脈洪大且緩慢，三焦脈搏洪大且呈弦狀，這表示君臣之間的關係不和，可能會發生一些特別的事情。六脈都受到母親的影響，表示能得到父母的特別愛護，比其他孩子更被寵愛。六脈回歸母體，表示能獲得母親的慈愛與憐憫，對家庭有所貢獻。
六脈平和，兄弟相敬，年長者和年幼者有著明確的順序。如果脈搏在下方快速湧動，六個部位全部呈現弦狀，心脈對應坎艮，表現出愚鈍、固執，這種情況可能表示此人會成為軍隊中的叛徒，預示著被斬首分屍、服刑、鞭打、杖責等處罰，程度不定。對於有官職的人來說，這種情況可能是失職或涉及盜竊；對於普通人來說，則可能是官司。這種脈象的反轉意味著所主之事無法實現。在六個部位中，如果有一個部位受到破壞，一個經絡完全斷裂，例如脾部出現弦狀、長、浮大等脈象，可以預測死亡的日期，通過計算時間和受到的剋制，可以求取功名或財富。這全看智慧人士的推算，通常萬無一失。這是古代王冰所描述的。
2. 太素定初中末主取卦行運秘訣
夫太素脈者，當以輕清重濁為約。故輕清者，為陽為富貴；重濁者，為陰為貧賤。其卦自乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，定三丸為則。乾者，元也。男子以肝木一候間取，合其卦以訣，初主二十五歲以前氣數；一候中取，合其封以訣。中主二十五歲以後氣數，以定功名之高下。
以右關脾脈一候間取，合其卦以訣，初主二十五歲以前氣數；一候中取，合其卦以訣，主五十歲以後晚年氣數，以別鎡基之盛衰，且如診得一數則是乾卦行運，主事二十五歲。二數即當兌卦行運，主事二十五歲，余要仿此。大抵男子宜行東南震巽離坤是也，在乎收斂歸藏為得其宜。
白話文：
太素脈的診斷，主要以輕清重濁作為判斷依據。輕清代表陽氣，預示富貴；重濁代表陰氣，預示貧賤。八卦分別為乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，以三丸為標準。乾卦代表元氣，男子以肝木脈在一候之間取脈，配合乾卦推算，初候取脈可得知二十五歲以前的運勢；中候取脈則可得知二十五歲以後的運勢，並以此判斷功名高低。
以右關脾脈在一候之間取脈，配合乾卦推算，初候取脈可得知二十五歲以前的運勢；中候取脈則可得知五十歲以後的晚年運勢，並以此判斷晚年運勢的盛衰。若診得一數則代表乾卦行運，主事二十五歲；若診得二數則代表兌卦行運，主事二十五歲，其餘以此類推。總之，男子宜行東南震巽離坤等方位，注重收斂歸藏方為最佳。
如男子宜行西北，女子且行東南，為之晦滯相背，奔馳功名反復有成敗，故男子即以心沉取為此身，以驗德性。蓋乾兌之象，其性溫和寬大，胸襟平垣。震乃口快心直，不受激觸。巽離之象，其性爽，靈臺光霽。坎艮之象，其性熱毒不常，每有利己損人之心。坤象，其性溫純，有藏疾納汙之心。
依此參考，決無差殊。則如輕清之脈，以指按肉，純粹溫潤，應指分明，六脈不克，若源之長，澄淨之中如包藏珠玉，亦無斷續，縱有小疾，亦無大害，其清不濁，為人稟性中和，智識明敏，祿位高權，斯乃輕清之脈也。重濁者，應指不明如撒干砂，滿指皆是，前大後小，息數混雜，克歸本身，為人性狠，執毒愚滷，離祖成敗不一，斯乃重濁之脈也。故肥壯之人，脈宜沉細，按之至骨。
白話文：
男人適合往西北方向發展，女人則適合往東南方向發展，因為這樣可以避免彼此的氣運相衝，才能在追求功名事業時避免反覆無常的成敗。因此，男人應該以沉穩的心態作為立身之本，以此檢驗自己的品德。因為乾兌屬性溫和寬大，胸襟坦蕩；震則性格爽朗直率，不輕易受激怒；巽離屬性清朗，心志清明；坎艮屬性急躁易變，常懷利己損人之心；坤則性格溫順，卻有隱藏疾病和容納污垢的心思。
根據這些原則，可以判斷人的氣運和性格。例如，脈象輕清的人，手指按壓肉體時感覺溫潤柔和，脈搏清晰分明，六脈均衡，如同源頭般綿延流長，如同包裹著珠玉般澄澈，沒有斷續，即使有小病也不會有大礙，說明此人性格平和，智慧敏捷，官位高權，這就是輕清的脈象。而脈象重濁的人，手指按壓時感覺模糊不清，如同撒下的干砂，滿手都是，前面粗大後面細小，呼吸混亂，說明此人性格狠毒，愚蠢魯莽，離祖後成敗不一，這就是重濁的脈象。因此，身材肥壯的人，脈象應該沉細，按壓時能觸及骨骼。
瘦弱之人，脈浮而大，應指至骨，乃為合慶。女人即以肺脈沉細為出身，辨驗卦數以訣德性，定其生克，兼以心脈考，但不過反此看之，是其法也。候脈，君子苟能精微，則無施而不可矣。
白話文：
瘦弱的人，脈搏浮動且較大，按到骨骼才停止，這算是健康的表現。女性是以肺部脈搏深沈細小作為出生標準，透過占卜來判斷品德性格，確定生命中的相生相剋，再加上考察心臟脈搏，只要不超過這些範圍去觀察，就是正確的方法。診察脈搏時，如果君子能夠深入理解其中微妙之處，那麼就沒有什麼不能應用的了。