《太素脈訣秘書》~ 太素提綱總論
太素提綱總論
1. 太素提綱總論
天地一太極也，人身一天地也。五行之在天，自天一生水，水生木，木生火，火生土，土生金，金復生水。五行順布，三陰三陽所在為根也。至如太玄，木火土金水，以木在上，水在下，所謂相生之無窮。表河圖之數，堯典所謂水火金木土谷五行相剋者，明洛書之數也。河圖以相生而成，洛書以相剋而成，人身亦然。
人稟天地之氣以生，故五行之氣，隱相五藏，見相六脈，自腎水生肝木，肝木生心君火，心君火生三焦相火，相火生脾土，脾土生肺金，肺金復生腎水，以相生而成者也。且如水生木，是水為母，木生火，是木受竊氣母乃力爭。火又生土，是火為母，土為子，土見火被水克故怒而剋水，所謂母見傷子來相救。
相生相剋展轉無窮，此人身之太極也。故善觀脈者，切造化之功，體陰陽之正，察一動之微，窮萬化之機。是以脈分六部，應變無窮，醫家七表、八里、九道、十怪等脈，詳考其論，深切著明，其立數十萬言，⿰月截⿰月截悉其備，罔有二遺，然究其所用，立為得失，卒未有盡其要也。
而得之於大始大言之外者，而不知在天地之間眾人之五行在人身者，一人之五行眾人者，其氣散一人者，其氣專，氣散者，難以明氣專者，易以見古之君子於脈而有德焉。故於陽氣未盛，陰氣未散，進食未進，榮衛調和之時，一舉指間而知其平生為何。如人當受何福，富貴、貧賤、壽夭、正邪，若辨黑白，其一二有父母妻子所不能知，自心所不能臆，無不明徹，此無他上於理而已。其太素脈者，以心為命宮，心君也，一身之主也。
以小腸為遷移，蓋志者，心之所之也。稟令而行，吉凶晦吝所由生也。以膽為福德，膽得肝之氣受心而用也。以肝為官，祿肝者，得水之生，為心之母，得天之者，源也。以肺為父母，蓋肺為月孛父母之象，初氣所出也。大腸為妻子，蓋大腸為計都，得肺之象，配乎初氣也。
胃為才帛，蓋為脾之餘氣也。脾為田宅，所以滋養萬物者也。三焦為僕馬，相火受命於心者也。以此推之，無不洞徹，謹論。
白話文：
這段文字的大意如下：
天地本質上是一個太極，人體就相當於一個縮小版的天地。在自然界中，五行（金、木、水、火、土）的運行規律，始於水，水生木，木生火，火生土，土生金，金又再生水，如此循環不息。五行順序排列，三陰三陽的分佈，都是根基所在。像太玄中描述的，木火土金水，木在上，水在下，象徵生生不息的循環。這些理論反映在河圖和洛書的數學概念中，其中水火金木土谷五行相互剋制，這是根據洛書的數學原則。河圖以五行相生為基礎，洛書則以相剋為原則，人體的運作也是這樣。
人體吸收天地之氣而生存，因此五行之氣，內藏於五臟之中，外顯於六脈之上。從腎水開始，腎水生肝木，肝木生心火，心火生三焦相火，相火生脾土，脾土生肺金，肺金再回生腎水，形成相生的循環。例如，水生木，水就是母親，木生火，木就是兒子，但是木會偷取母親的力量，母親就會反抗。火再生成土，火就是母親，土就是兒子，但土遇火會被水剋制，所以土會反擊水，這就是「母見傷子來相救」的概念。
相生相剋的循環無窮無盡，這就是人體的太極原理。對於擅長診脈的人來說，他們能掌握生命的創造之力，理解陰陽平衡的真理，觀察最細微的脈動變化，洞察萬物的運作機制。脈象可以分為六部，變化無窮，醫學上還有七表、八里、九道、十怪等脈象，詳細研究這些理論，可以深入理解其意義，然而，要完全掌握並運用這些知識，卻並不容易。
真正領悟生命奧祕的人，不會停留在表面的知識上，而是深入探究天地之間的五行運作，以及它們如何影響人體。一個人的五行之氣如果分散，就難以看清；如果集中在一人身上，就容易察覺。古時候的賢者對脈象有深刻的理解，他們能在陽氣未旺、陰氣未散、進食後、身體調和的狀態下，通過一次脈診就能瞭解一個人的過去和未來，包括福祿、貧富、壽命、正邪等，就像辨別黑與白一樣清楚。這些東西，不是父母妻兒所能知道的，也不是自己所能預測的，但他們都能明確地洞察，這一切只是因為他們掌握了道理而已。
在太素脈學中，心臟被視為命宮，是心君，是全身的主宰。小腸被認為是遷移宮，因為心的意志會通過小腸表現出來，這是吉凶禍福的來源。膽被視為福德宮，因為膽得到肝臟之氣，受心臟支配。肝臟被認為是官祿宮，因為肝臟得到水的生長，是心臟的母親，也是生命的源泉。肺臟被視為父母宮，因為肺臟代表月亮和父母的形象，是初氣的來源。大腸被認為是妻子宮，因為大腸得到肺臟的形象，與初氣相配。胃被視為財帛宮，因為它是脾臟剩餘之氣。脾臟被視為田宅宮，負責滋養萬物。三焦被視為僕馬宮，相火受心臟命令。由此推廣，無不洞徹，謹慎地討論這些理論。