《校註婦人良方》~ 卷十六 (2)
卷十六 (2)
1. 月空方位例第四
出《太平聖惠方》，《外臺秘要》同
正月，三月，五月，七，月，九月，十一月，在丙壬
二月，四月，六月，八月，十月，十二月，在甲庚
白話文：
根據《太平聖惠方》記載，《外臺祕要》也有相同內容，
在農曆正月、三月、五月、七月、九月、十一月，月空方位落在丙和壬方向上。
而在農曆二月、四月、六月、八月、十月、十二月，月空方位則是在甲和庚方向上。
2. 逐月安產藏衣忌向方位第五
凡安產藏衣方位，並於臥閣內分布。《太平聖惠方》云：凡妊婦初入月，便寫產圖一本，以朱書某月某日，空貼在某位。如正月在丙壬，可於壬位安產婦床帳，丙位藏衣之類，貼產房北壁。若值閏月，只看節氣用之。又云：每月產圖，有雷公、招搖、運鬼力士、天狗、軒轅、大時、咸池、豐隆、吳時、白虎、大夫、天候、狂虎，凡此十三神，並從月建易其位。所謂月空者，按《內經》云：月廓空無寫。
王冰注云：論月輪中空日也。即非十三神之數。今《太平聖惠方》以六陽月在丙壬，以六陰月在甲庚。正如《外臺》所言，正月在丙壬，至十二月在甲庚之類，其理一也。但《外臺》言之詳，《聖惠》言之簡。今人多從其簡。或云，凡逐月安產藏衣，並向月德月空方位，所有十三神殺，並從節氣更換。
若交次月節，便作次月用書產圖者，非也。假如正月十四日立春，若妊婦十三日乳臥，豈可作去年十二月用，必依月分用之乃是。若依節氣更換，則天德月德，所在差矣。然月空與任，謂之中天空頗相類。議者以為天空者，非十三神之數。蓋課中有天乙貴人，其位無可與對者，故此空是謂天空。
值此神百事不宜，止宜安產床帳藏衣之類耳。《集聖歷》云：天德正月在丁，二月在坤，三月在壬，四月在辛，五月在乾，六月在甲，七月在癸，八月在良，九月在丙，十月在乙，十一月在巽，十二月在庚。
又《堪輿歷》，有遊年白虎殺神，在太歲後一辰。如太歲卯，則白虎在寅，余仿此推之。若產及藏衣犯之，則子母皆不利。
王子亨云：難產逆生論稱犯一切神殺，固有是理。然亦有自然難產，兒自然逆生者，及有產腸俱下者，產已則復如故，此非疾病所致，氣血所主。天下之理，蓋有不可窮詰者，亦宜知之。
白話文：
[產婦安產及胎衣存放的方位選擇，應根據臥室的佈局來決定。《太平聖惠方》提及，孕婦在懷孕初期進入特定月份時，應製作一份產圖，並用紅色墨水標記特定日期和方位，例如正月應在壬位安排產婦的牀鋪，在丙位存放胎衣，並將產圖貼在房間北牆上。若遇到閏月，則根據節氣來決定方位。
產圖上會標明雷公、招搖、運鬼力士、天狗、軒轅、大時、咸池、豐隆、吳時、白虎、大夫、天候、狂虎等十三種神煞的位置，這些神煞會隨著月建的不同而改變位置。「月空」是指根據《內經》所描述的月廓空無的狀態，即月輪中的空白日子，不在十三神煞之列。
王冰註解認為，月空指的是月輪中的空日。《太平聖惠方》指出，六陽月（即奇數月份）應選擇丙壬位，六陰月（即偶數月份）應選擇甲庚位。這與《外臺》所說的正月在丙壬，十二月在甲庚的原則相符，只是《外臺》的描述更詳細，《太平聖惠方》較為簡略，現今人們大多遵循簡化的版本。
有人認為，每個月安產和存放胎衣應選擇月德和月空的方位，十三神煞的位置會隨著節氣的變化而更替。但若在一個月的節氣交替時，就開始使用下個月的方位，這是不正確的。舉例來說，如果正月十四日是立春，孕婦在十三日開始臥牀待產，不能按照前一年十二月的方位來使用，必須根據實際月份來操作。若根據節氣更換方位，則天德和月德的位置會出現偏差。
然而，月空和任（即壬）位與天空的關係類似，討論者認為天空不是十三神煞之一。在占卜學中，有天乙貴人這一概念，但沒有對應的方位，因此這個空位被視為天空。
若在此方位進行生產或存放胎衣，則諸事不宜，僅適合安排產牀和存放胎衣等事項。《集聖歷》中提到，天德方位在一月為丁，二月為坤，三月為壬，四月為辛，五月為乾，六月為甲，七月為癸，八月為艮，九月為丙，十月為乙，十一月為巽，十二月為庚。
此外，《堪輿歷》中提及遊年白虎殺神，位於太歲後的一個地支。例如，如果太歲在卯，則白虎在寅，其他月份以此類推。若生產或存放胎衣時觸犯此神煞，對母子都不利。
王子亨指出，產程困難和胎兒倒生可能與觸犯各種神煞有關，這種說法有一定道理。然而，也存在自然難產、胎兒自然倒生以及產後腸胃下垂的情況，產後通常能恢復正常，這種情況並非由疾病引起，也不是氣血問題所致。世界上有些道理無法窮究，這一點也值得我們關注。]