凡例

五運六氣，是天地自然的氣化。傷寒傳經，是人身體的氣化。

各注家不理解虛字，因此多有錯誤，這部書在太陽篇中，悟出人身冬季的氣化。

在陽明篇中，悟出人身春夏秋三個時節的氣化，這是醫聖心傳的要義。學者如果能在人身氣化中探求病理，就理解大半了。

溫病是因天氣所致的疾病。風從南方吹來，天氣大為溫暖，百姓就會患上溫病。

溫邪傷及經脈，應當按照經脈進行治療，疾病不解除，就會化為熱病，這是人的氣化為病。傷寒化為熱，伏氣成為溫，都是人的氣化為病。分經施治，治療方法本來相同，其中有所不同的地方。

傷寒要救陽，溫病要救陰，這是因為秋冬人氣收藏，春夏人氣外泄的緣故。

我的著作有《傷寒問答》，現已脫稿，準備集資付印，有願意出資的人，可以寄信到天津大費家胡同合濟醫院。

瘟疫是地氣為病。天以陽生陰長，地以陽殺陰藏，所以地氣傷人，天氣不降，地氣就會上升。

如果冬季不下雪，百姓就會生瘟疫，疫氣由地下發生，老鼠先受病，就叫鼠疫。

疫氣由口鼻侵入脾胃，所以會傳染，治法應當攻下，化熱之後，是人的氣化為病，治法與熱病相同，西醫不談氣化，把傳染病當作瘟疫，不知道天氣為病也能傳染。

比如風熱咳嗽，疫氣由鼻入肺，病氣相傳，西醫誤以為是肺疫，稱為百斯篤。

不知道風能生蟲，是氣化的常理，風去了蟲自然就絕滅，風不去，就會久咳成癆。

這不是地氣為病，不能死人，那些不好的，是誤治的過錯。

肝氣病是人的本氣為病。經書說：怒則氣上，恐則氣下，思則氣結，驚則氣亂，喜則氣緩，悲則氣消，勞則氣耗。

氣行血從，氣順血調，舒暢肝氣，調和平胃氣，治法與治天氣為病完全不同。

這篇專門論述溫熱，不涉及雜病，所以收入治驗中，另立方藥。

如各種咳嗽、五色痢疾等症，各附在後面，學者應當在治驗中尋求。

醫聖的經文，一個字包含數十種意義，一句話值得人思考好幾天。經義全部在虛字中，以及沒有字的地方。

各注家不僅不理解虛字，對實字的意義也不加詳察，各自炫耀自己的見解，不在原文中探求經義。

反而在原文之外，添加增加文字，使後學者盲目跟從，誤盡天下蒼生。

導致《傷寒論》這部書，沒有人敢讀，變成了荒廢的經典。

這部書涉及溫病，因為病本來是傷寒，引以為症，略加新的解說。

而辨症辨脈的各種大法，未能全部記載，不能見病知源，學者想要明白病理，應當在《傷寒問答》中探求。

張仲景對於傷寒傳經，發明了人身經氣為病。這部書在肝氣病中，發明了人身臟氣為病，又在溫疫中，發明了地氣為病。

天氣病適宜發散，地氣病適宜降下，人氣病適宜調和，經氣為病要辨別脈症，臟氣為病要分辨營衛。

學者如果真能在氣化中探求治法，那麼千變萬化，就有準則了。

咳嗽是肺病。北方風多，經書說：風停留在肺，病人就咳嗽。此症最忌桑白皮地骨皮，吳鞠通也曾說過。

現在的醫生都喜歡用桑白皮、地骨皮，導致病人久咳成癆，誤人不淺。這是不求病源、專門從事方藥的過錯。

不知道病有陰陽，方有寒熱，一病有數種症狀，一種症狀有數種方劑。

必須先辨別症狀，然後才定方劑，才不會貽誤。這篇在治驗中分列方藥，是為了便於研究病情罷了。

痢疾是腸胃病。經書說：腸中有熱，大便有腸垢，就是說這個病。

此病發於春天，是風熱內陷，治法應當消風；此病發於秋天，是暑熱內蘊，治法應當解暑。

現在的醫生每每當作腸澼，用於術來止痢，導致痢疾久不止。

我曾見過一個名叫連捷的滿族人，他的父親在東亞擔任參贊時，患了痢疾，常服於術，痢疾持續九年而死。

這是前人錯誤注釋腸澼為痢的緣故，不知道澼字從水。

腸澼是腸間水瀉，與痢疾恰好相反，水瀉應當止住。其病在脾，脾屬臟，臟不宜瀉。

所以用於術止瀉。痢病在腸胃，腸胃為腑，腑宜通不宜塞，若用於術止痢，就移熱於脾，腑邪入臟了。這篇在治驗中，略說治法，以備研究。

學者應當在病理中求方藥，千萬不要專門求方藥，而不問病情，不辨脈症。