原文
嘗閱《溫病條辨》與《溫熱經緯》，而知軒岐長沙之書，無人研究，何也？
白話
曾經閱讀《溫病條辨》和《溫熱經緯》，才知道軒轅、岐伯及長沙公（張仲景）的著作，竟然沒有人深入研究，這是為什麼呢？
自序
自序
自序22 句
原文
熙熙攘攘，名利是求，其所以率爾操觚者，皆名利之心迫而出之。
白話
人們紛紛擾擾，只追求名利，那些之所以輕率動筆寫作的人，都是被名利之心所驅使而做出的行為。
原文
其於古聖心傳，固漠然無所動於中，不求經旨，妄加註釋。
白話
他們對於古代聖賢心傳的醫學，內心原本就漠然無動於衷，不探求經典的本義，胡亂地加上註解。
原文
晉·叔和、唐·王冰誤解於前，各家誤解於後，一誤再誤，致令神聖相傳之醫學，淹沒將二千年，迄未發明。
白話
晉代的王叔和、唐代的王冰在前面誤解，各家的學者又在後面誤解，一錯再錯，導致神聖傳承的醫學，被埋沒了將近兩千年，至今仍未闡明。
原文
而吳鞠通、王孟英輩，復欲撇去傷寒，獨開生面，而不自知其愚昧。
白話
而吳鞠通、王孟英這些人，又想要撇開傷寒，另開創新的局面，卻不明白自己的愚昧無知。
原文
集葉氏《指南》數方，以行於世，可為葉氏功臣，其實則仲景之罪人也。
白話
他們蒐集葉天士《臨證指南醫案》中的幾個藥方，用來在世上流傳，可以算是葉氏的功臣，但實際上卻是張仲景的罪人。
原文
仲景論桂枝湯為太陽中風之主方，太陽病脈浮者為風寒在表，尚宜此湯，並未言溫病宜桂枝湯主之。
白話
張仲景論述桂枝湯是治療太陽中風的主方，太陽病脈象浮的，是風寒之邪在體表，尚且適宜用這個湯方，並沒有說溫病應該用桂枝湯來主治。
原文
而鞠通論溫病，開首即以此方誣聖，其不明經旨可知矣。
白話
然而吳鞠通論述溫病，一開始就用這個方子來誣衊聖人，他不明白經典旨意的情況，由此可知了。
原文
仲景論傷寒霍亂，宜五苓、四逆、理中等方，而鞠通誤解，以治溫病霍亂，以熱治溫，其不殺人也幾希。仲景論少陰病，寒傷少陰也。
白話
張仲景論述傷寒霍亂，適宜用五苓散、四逆湯、理中湯等方劑，而吳鞠通卻誤解了，用來治療溫病霍亂，用熱藥治療溫病，這樣不害死人幾乎是不可能的。張仲景論述少陰病，是指寒邪損傷了少陰經。
原文
而孟英以少陰病為溫病，竊附於仲景門牆，以誤後學，此胡為者。
白話
而王孟英卻把少陰病當作溫病，私自攀附在張仲景的門下，來誤導後世的學者，這是為了什麼呢？
原文
噫，自晉迄今，以藥試病，於試驗中，幸得數方，即稱名醫，知其然而不知其所以然。
白話
唉！從晉代到現在，人們用藥物來試探疾病，在試驗中僥倖得到了幾個有效的藥方，就自稱名醫，只知道這樣做有效，卻不知道為什麼有效。
原文
病理不明，死生莫決，此中國醫學，所以日趨於腐敗也。
白話
病理不明白，生死不能確定，這就是中國醫學之所以日益趨向腐敗的原因啊。
原文
近時英俊，又復喜新厭故，競尚西學，不知西人之性質，西方之風土，與中國大不相同。
白話
近來的優秀人才，又喜新厭舊，爭相崇尚西醫之學，卻不知道西方人的體質、西方的風土環境，與中國大不相同。
原文
其人性情強，皮膚密，毫毛堅，其病生於內，故西醫論病，皆曰肺炎、肝炎、腸胃炎，治法皆宜內攻也。
白話
西方人性情剛強，皮膚緻密，毫毛堅韌，他們的疾病多發生在體內，所以西醫論述疾病，都說是肺炎、肝炎、腸胃炎，治療方法都適合從體內攻伐。
原文
華人性情柔，皮膚疏，毫毛軟，其病生於外，故中醫論病，皆曰風寒暑濕燥火，治法當從外解也。習慣不同，病情不同，治法是以不同。
白話
華人性情溫和，皮膚疏鬆，毫毛柔軟，他們的疾病多發生在體表，所以中醫論述疾病，都說是風、寒、暑、濕、燥、火，治療方法應當從體表解除。習慣不同，病情不同，治療方法因此也不同。
原文
人身一氣機耳，熱則氣泄，寒則氣收，收則病入，泄則病出，氣存則生，氣絕則死，病雖千變，氣化則一，此我國醫聖，所以作《傷寒雜病論》也。
白話
人體不過是一個氣機運行罷了，熱則氣向外發散，寒則氣向內收斂，收斂則病邪侵入，發散則病邪外出，氣存在則人活，氣絕則人死。疾病雖然千變萬化，但氣的變化規律是一致的，這就是我們國家的醫聖，所以著作《傷寒雜病論》的原因啊。
原文
西醫不言氣化，專事實驗，輒遇瘟疫，即倉惶失措。中醫但言天地之氣化，而不求人身之氣化。
白話
西醫不談氣的變化，專注於實際檢驗，一遇到瘟疫，就驚慌失措。中醫卻只談天地之氣的變化，而不探求人體本身的氣化規律。
原文
是以注傷寒家，皆曰少陰之上，熱氣治之；陽明之上，燥氣治之。此非天地氣化乎。
白話
因此註解《傷寒論》的醫家，都說少陰經之上，是熱氣來主管；陽明經之上，是燥氣來主管。這難道不是天地之氣的變化嗎？
原文
天地之少陰為君火，人身之少陰為腎水，天地之陽明燥金為寒燥，人身之陽明燥土為火燥。
白話
天地間的少陰指的是君火，人體的少陰指的是腎水；天地間的陽明燥金是寒燥，人體的陽明燥土是火燥。
原文
仲景論人身，注家說天地，此醫聖經旨，所以迄未發明也。（麟）不敏，不能將各國醫學，廉收並蓄。
白話
張仲景論述的是人體，註解的人卻說的是天地，這就是醫聖經典的旨意，至今未能闡明的原因。（我沈麟）並不聰敏，不能把各國的醫學都廣泛吸收並加以融合。
原文
竊願發明經旨，俾後學見病知源，詳釋經文，分別溫熱，辨西方瘟疫之名，集平時經驗之方，不揣固陋，類聚成篇。
白話
我私下希望能夠闡明經典的旨意，使後學見到疾病能知道根源，詳細解釋經文，分別溫病與熱病，辨明西方瘟疫的名稱，彙集平時經驗有效的藥方，不考慮自己的淺陋，將它們分類彙集成篇。
原文
尚祈中西同志，繩愆糾謬，發明人身氣化之病理，庶使古聖心傳，大放光明於世界。江蘇沈麟漢卿氏作於天津合濟醫院
白話
還祈望中、西醫學界的同道們，指出過失、糾正錯誤，共同闡明人體氣化運行的病理，或許能使古聖心傳的醫學，在世界大放光明。江蘇 沈麟（漢卿）氏 作於天津合濟醫院
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