原文
仲景先師，著《金匱玉函要略》一書，垂諸雜病之法，以約言而析玄理。
白話
仲景先師，撰寫了《金匱玉函要略》這本書，流傳下治療各種雜病的方法，用簡潔的言語來分析深奧的道理。
自敘
自敘
自敘16 句
原文
玉楸子神宇天光，自負解者，乃參伍悅研，三載於茲。真宰恍惚，未得其眹。
白話
玉楸子（作者自稱）神采飛揚，自認為能理解其中奧義，於是反覆鑽研，至今已有三年。但真理恍惚難測，仍未窺見其門徑。
原文
百家諸子之論，率皆過目而冰銷，入耳而瓦解，茲獨驚怖其言，譬猶河漢無極。其義何居？
白話
諸子百家的論述，大多過目即忘、入耳即散，唯獨此書的言論令我驚恐，好比銀河般浩瀚無邊。它的義理究竟何在？
原文
《南華》之奇，《太玄》之奧，可謂諔詭幻怪之至矣，然何至如此之閉結不解也。
白話
《南華經》的奇特、《太玄經》的深奧，可說是怪異變幻到了極點，但也不至於像這樣閉塞難解啊。
原文
仲景先師，憂念元元，意濟後來，知其解者，旦暮俟之。
白話
仲景先師憂念百姓，想要濟助後人，對於能理解此書的人，早晚都在等待。
原文
千百年來，竟索解人不得，此真欲廣文通恨事已。
白話
千百年來，竟然找不到能理解的人，這真是要讓廣文通（指江淹）的憾事重演啊。
原文
戊辰，孟秋，既成《傷寒懸解》，乃復凝思眇慮，入此堅白。
白話
戊辰年孟秋，完成了《傷寒懸解》之後，又凝聚心神、深入思考，鑽研這本艱深的著作。
原文
心遊萬仞，精騖八極，八月末望，又告成功。
白話
心思馳騁於萬仞高空，精神奔騰於八極之外，到八月下旬，終於又宣告成功。
原文
靈思妙悟，怳恍離披，幽理玄言，往來絡繹。
白話
靈感與妙悟紛至沓來，恍恍惚惚，散亂交錯；深奧的道理與玄妙的言辭，往來不斷。
原文
向解《傷寒》，心枯神瘁，幾於白鳳朝飛，彩毫夜去，詎以強弩之末，竟爾羽沒石開，是亦千古之奇也。
白話
先前注解《傷寒論》時，心力交瘁，幾乎像白鳳早晨飛去、彩筆夜間消失一樣，誰知以強弩之末的力量，竟然還能箭羽沒入石中、石頭裂開，這也算是千古奇事啊。
原文
蓋揚莊之文，義淺而辭深，《金匱》之書，言顯而理晦，非精於《靈》《素》之理者，不能解《金匱》之言，昧其理而求其言，是以幽冥而莫睹其原。
白話
大抵揚雄、莊子的文章，義理淺顯而文辭深奧；《金匱》這本書，言辭明白而道理隱晦。不精通《靈樞》《素問》道理的人，無法理解《金匱》的言論；不明白其道理而只求其言辭，因此如同在黑暗中看不到源頭。
原文
注《金匱》者，蕙質而蓬心，金口而木舌，是皆今日適越而昔來者也。
白話
注解《金匱》的人，本質如蕙草般芬芳卻心似蓬草般雜亂，口若金口卻舌如木舌，這些都是今天要去越國卻說昨天已經來過的人。
原文
僕也身登會稽，親探禹穴，目睹越國江山，知昔日之來者，歧路迷罔，自謂適越而非也。
白話
我親自登上會稽山，探訪禹穴，親眼目睹越國的山河，才知道過去那些說來過的人，其實是在岔路上迷失方向，自以為到了越國其實並沒有。
原文
嗟呼！扁桑流譽於針砭，和緩蜚聲於方藥，彼豈樂此而為之？
白話
唉！扁鵲、桑君因針灸而流傳美名，醫和、醫緩因方藥而聲名遠播，他們難道是喜歡這些才去做的嗎？
原文
丈夫有志，郁淪奧渫，胸臆約結，何以為歡，求為醫經藥錄，啟先聖之玄扄，非第消永日而遣牢思，抑亦康濟斯民之術也，由是刳心刻意，而書傳焉。
白話
大丈夫胸懷壯志，卻沉淪在深奧晦澀的學問中，內心鬱結，如何能快樂？於是尋求醫經藥錄，開啟先聖的玄妙門徑，這不僅是打發漫長時日、排遣憂思，更是濟世救民的技藝。因此我竭盡心力，專注刻苦，才寫下這部書流傳於世。
原文
下之辭賦詩歌之麗，雕蟲篆刻之工，詹詹小言，間間小智，壯夫何心而為此也。戊辰八月東萊都昌黃元御撰
白話
至於那些辭賦詩歌的華麗、雕蟲篆刻的精巧，瑣碎的小言論、狹隘的小聰明，大丈夫哪有心思去做這些呢？戊辰年八月，東萊都昌黃元御撰寫。
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