原文
真人曰：雖常服餌，而不知養性之術，亦難以長生也。
白話
真人都說：雖然經常服用丹藥，但如果不知道養生的方法，也很難長生不老。
孫真人養生書（節文）
道林養性（1）
孫真人養生書（節文）31 句
原文
養性之道常欲小勞，但莫大疲及強所不能堪耳。且流水不腐，戶樞不蠹，以其運動故也。
白話
養生的道理是經常要稍微勞動，但不要過度疲勞以及勉強做不能勝任的事。而且流動的水不會腐臭，門軸不會被蟲蛀，這是因為它們經常運動的緣故。
原文
養性之道，莫久行、久立、久坐、久臥、久視、久聽。
白話
養生的方法，不要長時間行走、長時間站立、長時間坐著、長時間躺臥、長時間注視、長時間聽聞。
原文
蓋以久視傷血，久臥傷氣，久立傷骨，久坐傷肉，久行傷筋也，勿汲汲於所欲，勿悁悁於懷忿恨，皆折壽命。若能不犯，則得長生也。
白話
因為長時間注視會損傷血，長時間躺臥會損傷氣，長時間站立會損傷骨，長時間坐著會損傷肉，長時間行走會損傷筋。不要急切地追求慾望，不要心中鬱積憤怒怨恨，這些都會折損壽命。如果能不觸犯這些，就能獲得長生。
原文
故善攝生者，常少思、少念、少欲、少事、少語、少笑、少愁、少樂、少喜、少怒、少好、少惡行。此十二少者，養性之都契也。
白話
所以善於養生的人，經常減少思考、減少念慮、減少慾望、減少事務、減少言語、減少笑、減少憂愁、減少歡樂、減少喜悅、減少憤怒、減少喜好、減少厭惡的行為。這十二種「少」，是養生的關鍵要領。
原文
多思則神殆，多念則志散，多欲則志昏，多事則形勞，多語則氣乏，多笑則臟傷，多愁則心懾，多樂則意溢，多喜則忘錯昏亂，多怒則百脈不定，多好則專迷不理，多惡則憔悴無歡。
白話
過多思考則精神疲憊，過多念慮則意志渙散，過多慾望則心智昏亂，過多事務則身體勞累，過多言語則氣力不足，過多笑則臟腑受傷，過多憂愁則心中畏懼，過多歡樂則意念放縱，過多喜悅則記憶錯亂昏沉，過多憤怒則全身脈絡不穩定，過多喜好則專注沉迷不顧道理，過多厭惡則面容憔悴沒有歡樂。
原文
此十二多不除，則榮衛失度，血氣妄行，喪生之本也。惟無多無少者，幾於道矣。是知勿外緣者，真人初學道之法也。若能如此者，可居瘟疫之中無憂疑矣。
白話
這十二種「多」如果不除去，則營衛運行失常，血氣亂行，這是喪失生命的根本。只有既不多也不少的，才接近於道。由此可知，不被外界事物牽引，是真人初學道的方法。如果能做到這樣，即使處在瘟疫之中也能沒有憂慮懷疑了。
原文
既屏外緣，會須守五神，（肝心脾肺腎。）從四正，（言行坐立。）言最不得浮思妄念。想欲事，惡邪大起，故孔子曰：思無邪也。了了分明，勿輟也。
白話
既然屏除了外界干擾，就必須守護五神（肝、心、脾、肺、腎），遵循四正（言、行、坐、立）。言語最不能有浮動的思慮和虛妄的念頭。若想像慾望之事，邪惡就會大大興起，所以孔子說：「思無邪。」要清楚明白，不要停止。
原文
仍於每旦初起，面向午，展兩手於膝上，心眼觀氣上入頂，下達湧泉，旦旦如此，名曰迎氣。
白話
並且在每天早晨剛起床時，面向南方，伸展兩手放在膝蓋上，用心眼觀想氣向上進入頭頂，向下到達湧泉穴，每天早晨都這樣做，叫做「迎氣」。
原文
常以鼻引氣，口吐氣，小微吐之，不得開口，復欲得氣少出入氣多。每欲食送氣入腹，每欲食氣為主人也。
白話
經常用鼻子吸氣，用嘴吐氣，要微小地吐出，不能張開大口，而且要使吸氣少、呼氣多。每次想要進食時，要把氣送入腹中，每次進食要以氣為主導。
原文
凡心有所愛，不用深愛，心有所憎，不用深憎，並皆損性傷神。
白話
凡是心中有所喜愛，不要過分喜愛；心中有所憎惡，不要過分憎惡；這些都會損害性情、傷害精神。
原文
亦不用深贊，亦不用深毀，常須運心於物平等，如覺偏頗，尋改正之。
白話
也不要過分讚美，也不要過分詆毀，經常要用心對待萬物保持平等，如果感覺有偏頗，就要立即改正它。
原文
居貧勿謂常貧，居富莫謂常富，居貧富之中，常須守道，勿以貧富易志改性。識達道理，似不能言。有大功德，勿自矜伐。美樂勿離手，善言勿離口，亂想勿經心。
白話
處於貧窮不要認為會永遠貧窮，處於富貴不要認為會永遠富貴，處在貧富之間，經常要堅守道義，不要因為貧富而改變志向和本性。通曉道理，好像不善言辭。有了大的功德，不要自我誇耀。美好的音樂不要離手，良善的言語不要離口，雜亂的念想不要放在心上。
原文
常以深心至誠恭敬於物，慎勿詐善以悅於人。終身為善，人所嫌勿得起恨。事君盡禮，人以為諂，當以道自平其心。道之所在，其德不孤。勿言行善不得善報，以自怨仇。
白話
經常以深切真誠的心恭敬地對待萬物，千萬不要假裝善良來討好別人。終身行善，如果被人嫌棄不要產生怨恨。事奉君主盡到禮節，別人認為是諂媚，應當用道來平靜自己的心。道所在的地方，其德行就不會孤單。不要說行善得不到善報，因而自我怨恨仇視。
原文
居處勿令心有不足，若有不足，則自抑之，勿令得起，人知止足，天遺其祿。所至之處，勿得多求，則心自疲而志自苦。若夫人之所以多病，當由不能養性。
白話
日常生活不要讓內心感到不滿足，如果有不滿足，就要自己壓抑它，不要讓它生起；人知道知足，上天就會賜予他福祿。所到之處，不要過多索求，否則內心自然疲倦，意志自然痛苦。至於人之所以多病，應當是由於不能養生。
原文
平康之日，謂言常然，縱情恣欲，心所欲得，則便為之，不拘禁忌，欺罔幽明，無所不作，自言適性，不知過後一一皆為病本。
白話
在平安健康的日子裡，認為本來就是這樣，放縱情慾，心中想要得到就去做，不受禁忌約束，欺騙隱瞞神明，無所不為，自以為是順應本性，不知道事後每一件都成為疾病的根源。
原文
及兩手摸空，白汗流出，口唱皇天，無所逮及。皆以平生粗心不能自察，一到於此。
白話
等到兩手在空中亂抓，冷汗流出，口中呼喊老天，卻已經來不及了。這都是因為平生粗心大意不能自己覺察，以至於到了這種地步。
原文
但能少時內省身心，則自知見行之中皆畏諸痾。
白話
只要能夠花點時間反省自己的身心，就會知道自己的所見所行之中都潛伏著各種疾病的畏懼。
原文
將知四百四病，身手自造，本非由天，及一朝病發，和、緩不救，方更誹謗醫藥無效，神仙無靈。
白話
應當知道各類疾病，都是自己的身體行為所造成的，本來不是由天決定的，等到一旦疾病發作，即使像醫和、醫緩這樣的名醫也無法治療，卻反而誹謗醫藥無效，神仙不靈驗。
原文
故有智之人，愛惜性命者，常自思念，深生愧恥，誡敕身心，常修善事也。
白話
所以有智慧的人，愛惜生命的人，經常自我省思，深深生出慚愧羞恥之心，告誡約束自己的身心，經常修習善事。
原文
至於居處，不得綺靡華麗，令人貪婪無代，乃患害之源。但令雅素淨潔，無風雨暑濕為佳。
白話
至於居住的地方，不能華麗奢侈，那樣會讓人貪婪無止境，這是禍患的根源。只要使其雅致樸素乾淨整潔，沒有風雨暑濕的侵擾就好。
原文
衣服器械，勿用珍玉金寶，增長過失，使人煩惱根深。
白話
衣服和器械，不要使用珍貴的玉石金銀珠寶，這會增長過失，使人煩惱的根源加深。
原文
廚膳勿用脯肉，常令儉約為佳，然後行作鵝王步，語作含鐘聲，眠作獅子臥。
白話
廚房膳食不要用乾肉，經常保持節儉樸素為好，然後行走要像鵝王那樣從容，說話要像含鐘聲那樣低沉，睡覺要像獅子那樣側臥。
原文
（右胠脅著地坐腳也。）每日自詠歌云：美食須熟嚼，生食不粗吞。問我居止處，大宅總林村。胎息守五臟，氣至骨成仙。又歌曰：日食三個毒，不嚼而自消。綿繡為五臟，身著糞掃袍。修心既平，又須慎言語。凡言語讀誦，常想聲在氣海中。
白話
（這是右側脅部貼地、腳盤坐的姿勢。）每天自己吟唱歌謠說：「美食須熟嚼，生食不粗吞。問我居止處，大宅總林村。胎息守五臟，氣至骨成仙。」又唱道：「日食三個毒，不嚼而自消。綿繡為五臟，身著糞掃袍。」修心已經平穩後，還需要慎言語。凡是言語讀誦，經常要想像聲音在氣海之中。
原文
（臍下是也。）每日初入後，勿言語讀誦，寧待平旦也。旦起欲專言善事，不欲先計較錢財。又食上不得語，語而食者常患胸背痛。
白話
（氣海在肚臍下方。）每天傍晚之後，不要言語讀誦，寧可等到清晨。早晨起來要專心談論善事，不要先計較錢財。還有吃飯時不能說話，邊說話邊吃飯的人常常會患胸背疼痛。
原文
亦不用厭臥多言笑，寢不得語言者，言五臟如鐘磬，不懸則不可發聲。
白話
也不要在躺臥時過多言笑，睡覺時不能說話，是說五臟像鐘磬一樣，不懸掛就不能發出聲音。
原文
行不得語，若欲語須住腳乃語，行語則令人失氣。冬至日，止可語不可言。自言曰言，答人曰語。
白話
走路時不能說話，如果要說話必須停下腳步才能說，邊走路邊說話會使人耗氣。冬至這一天，只能「語」不能「言」。自己對自己說話叫做「言」，回答別人叫做「語」。
原文
言有人來問，不可不答，自不可廢言也，仍勿觸冷開口大語為佳。言語既慎，仍節飲食。是以善養性者，先飢而食，先渴而飲。食欲數而少，不欲頓而多，則難消也。常欲令如飽中飢，飢中飽耳。
白話
說有人來問話，不能不回答，自然不能廢除言語，仍舊不要接觸冷風而張口大聲說話為好。言語已經謹慎了，還要節制飲食。因此善於養生的人，在感到飢餓之前就吃，在感到口渴之前就喝。吃東西要次數多而量少，不要一次吃太多，那樣難以消化。經常要使自己保持好像飽中有飢、飢中有飽的狀態。
原文
凡飽則傷肺，飢則傷氣，咸則傷筋，酸則傷骨。
白話
凡是吃太飽會損傷肺，過度飢餓會損傷氣，過鹹會損傷筋，過酸會損傷骨。
原文
故後學淡食，但當熟嚼，使米脂入腹，勿使酒脂入腸。
白話
所以後來學習養生的人要清淡飲食，只要細嚼慢嚥，讓米飯的精華進入腹中，不要讓酒類的油脂進入腸道。
原文
人之當食，須去煩惱，（暴數為煩，侵觸為惱。）如食五味，必不得暴嗔，多令人神驚，夜夢邪怪。
白話
人在吃飯的時候，必須去除煩惱（突然頻繁叫做煩，侵擾觸犯叫做惱）。就像進食五味時，一定不能突然發怒，那樣會讓人精神驚恐，夜晚夢見邪怪。
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