原文
語云：醫不三世，不服其藥。醫何以貴世業也？
白話
俗語說：醫家如果沒有傳承三代，不要輕易服用他的藥。為什麼醫術要以世代相傳的家業為貴呢？
危氏世醫得效方序
危氏世醫得效方序
危氏世醫得效方序14 句
原文
謂其更嘗多，而險危劇易皆得之耳聞目見，較之臆決嘗試者，得失何啻倍蓰。
白話
這是因為他們經歷豐富，對於險惡、危急、嚴重、平易的病症都有耳聞目睹的經驗，比起憑空揣測、嘗試摸索的人，所得所失何止相差數倍。
原文
且藥進醫手，而方傳古人，古方之行於世者何算，一證而百方具，將為所適從哉。
白話
而且藥物經由醫師之手運用，方劑則流傳自古人，世上流通的古方不知有多少，一個證候就有百種方劑具備，該如何選擇取用呢？
原文
夫病者懸命醫師，方必對脈，藥必療病，譬之抽關啟鑰，應手而決，斯善之善有矣。
白話
病人將性命託付給醫師，方劑必須對應脈象，藥物必須能治療疾病，好比抽取門閂、開啟鎖鑰一般，隨手便能決斷，這才是完善中的完善。
原文
若中無定見，姑徐徐焉取古方歷試之，以庶幾一遇焉。雖非有心殺人，而人之死於其手者多矣。醫所以貴專門，方所以貴經驗也。
白話
假若心中沒有確定的見解，只是慢慢地取用古方一一嘗試，以期僥倖偶然碰對一次。雖然並非有意殺人，但死於他手中的人卻很多。所以醫術貴在專業專精，方劑貴在經驗驗證。
原文
南豐危亦林，先世遇古名醫董奉遠孫京，受醫術，其後世業之。
白話
南豐的危亦林，先祖遇到古代名醫董奉的遠孫董京，學習醫術，此後世代以此為業。
原文
且遍參諸科，至亦林五業，而學益備技益工，所全活者益眾。
白話
並且遍覽參究各科醫學，到了亦林已經是第五代，學問更加完備，技藝更加精深，所救活的人也更多。
原文
乃取平昔所用古方，驗而無失者，並與其祖、父以來得之師授者，類萃成書，仿《聖濟總錄》以十三科編次，名曰《世醫得效方》，將鋟梓以廣其傳。
白話
於是取從前所用過的古方，經過驗證沒有差失的，連同其祖父、父親以來從老師處所習得的，分類彙集成書，仿照《聖濟總錄》以十三科編排次序，命名為《世醫得效方》，將要刻板印行以推廣流傳。
原文
余觀世之人，得一方輒靳靳焉莫肯示人，往往以《肘後》、《千金》為解。
白話
我觀察世上的人，得到一個方子就吝惜不肯出示給他人，往往以《肘後方》、《千金方》等書作為推託之辭。
原文
今危氏以五世所得之秘，一旦盡以公諸人，其過人遠矣。
白話
如今危氏將五代人所得的祕方，一旦全部公開給世人，其超越常人甚遠。
原文
昔許叔微未達時，人勸以樹陰德，許念貧而樹德惟醫為可，乃攻醫以活人，其後訖致顯宦，造物之報施如此。然余以為以身種者有限，以書種者無窮。
白話
從前許叔微還未顯達時，有人勸他積陰德，許叔微想到自己貧困而積德只有從醫可行，於是研習醫術以救人，後來終至顯達為官，上天的報償就是如此。但我認為以自身行善所積有限，以書籍流傳所積無窮。
原文
今危氏能公其術於人，使家有其書，即人無夭死，其所種者不亦多乎。
白話
如今危氏能將他的醫術公開給世人，使家家備有其書，人人就不會夭折死亡，他所積的陰德不是更多嗎？
原文
陰德之報，在其身，在其子孫，余知其必有過於許氏者矣。
白話
陰德的報償，或應在其自身，或應在其子孫，我知道他必定有超越許氏的地方。
原文
後至元四年八月承事郎同知永新州事王充耘與耕書
白話
後至元四年八月，承事郎、同知永新州事王充耘與耕撰寫。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。