原文
傷寒大吐、下之極虛,復極汗者,其人外氣怫鬱,復與之水,以發其汗,因得噦,所以然者,胃中寒冷故也。
傷寒經過劇烈嘔吐、瀉下之後,身體極度虛弱,又再大發其汗,病人體表之氣鬱滯不暢,再給他喝水,以發其汗,因而引起呃逆。之所以如此,是因為胃中寒冷的緣故。
原文
傷寒,吐下、發汗後,心下逆滿,氣上撞胸,起則頭眩,其脈沉緊,發汗即動經,身為振搖,屬茯苓桂枝白朮甘草湯證。
傷寒經過催吐、瀉下、發汗之後,心下感覺氣逆脹滿,氣上衝撞胸部,站起來就頭暈目眩,脈象沉緊。如果再發汗就會擾動經脈,身體出現震顫搖動,這是屬於茯苓桂枝白朮甘草湯的證候。
發汗、催吐、瀉下以後,病仍不解,出現煩躁,屬於茯苓四逆湯的證候。
原文
發汗、吐下後,虛煩不得眠,劇者反覆顛倒,心中懊憹,屬梔子湯。若少氣,梔子甘草湯。若嘔者,梔子生薑湯證。
發汗、催吐、瀉下之後,心中虛煩不能入睡,嚴重的反覆輾轉不安,心中鬱悶不舒,屬於梔子湯證。如果氣短,用梔子甘草湯。如果嘔吐,用梔子生薑湯證。
傷寒瀉下之後,心煩而且腹脹滿,躺下起來都不安適,屬於梔子厚朴湯證。
原文
傷寒吐下、發汗,虛煩,脈甚微,八九日,心下痞堅,脅下痛,氣上衝咽喉,眩冒,經脈動惕者,久而成痿。
傷寒經過催吐、瀉下、發汗,出現虛煩,脈象非常微弱,經過八九日,心下痞塞堅硬,脅下疼痛,氣上衝咽喉,頭暈目眩,經脈跳動驚惕,時間久了就會形成痿證。
原文
傷寒發汗,吐下解後,心下痞堅,噫氣不除者,屬旋覆代赭湯證。
傷寒經發汗、催吐、瀉下病解之後,心下痞塞堅硬,噯氣不消除的,屬於旋覆代赭湯證。
原文
太陽病,吐下發汗後,而微煩,小便數,大便因堅,可與小承氣湯和之,則愈。
太陽病,經過催吐、瀉下、發汗之後,微微心煩,小便頻數,大便因而堅硬,可以給予小承氣湯調和,就會痊癒。
原文
太陽病不解,轉入少陽,脅下堅滿,乾嘔不能食,往來寒熱,尚未吐下,其脈沉緊,可與小柴胡湯,若已吐下、發汗、溫針,柴胡湯證罷,此為壞病,知犯何逆,以法治之。
太陽病未解,轉入少陽,脅下堅硬脹滿,乾嘔不能進食,往來寒熱,尚未經過催吐瀉下,脈象沉緊,可以給予小柴胡湯。如果已經經過催吐、瀉下、發汗、溫針,柴胡湯證已經消失,這就成為壞病,要了解是因何種誤治,根據具體情況來治療。
原文
吐利發汗,其人脈平而小煩,此新虛不勝穀氣故也。
經過催吐、泄瀉、發汗之後,病人脈象平和而略微心煩,這是因為新近虛弱,不能承受穀氣(飲食)的緣故。
原文
下已,後發其汗,必振寒,又其脈微細,所以然者,內外俱虛故也。
瀉下之後,又發其汗,一定會畏寒戰慄,而且脈象微細,之所以如此,是因為內外都虛的緣故。
發汗,或者瀉下之後,心煩發熱、胸中窒塞的,屬於梔子湯證。
原文
下以後,復發其汗者,則晝日煩躁不眠,夜而安靜,不嘔不渴,而無表證,其脈沉微,身無大熱,屬附子乾薑湯證。大汗出,若大下利,厥者,屬四逆湯證。
瀉下以後,又發其汗,就會白天煩躁不能入睡,夜裡卻安靜,不嘔吐不口渴,而且沒有表證,脈象沉微,體表沒有大熱,屬於附子乾薑湯證。如果大汗出,或者大泄瀉,手足厥冷的,屬於四逆湯證。
原文
太陽病,先下而不愈,因復發其汗,表裡俱虛,其人因冒,冒家當汗出愈,所以然者,汗出表和故也,表和故下之。
太陽病,先瀉下而病不愈,於是又發其汗,導致表裡都虛,病人因而頭目昏冒。昏冒的病人應當汗出而愈,之所以如此,是因為汗出則表氣和調的緣故。表氣和調,然後才可以瀉下。
原文
太陽病,先發汗,不解,而下之,其脈浮,不愈,浮為在外,而反下之,故不愈。
太陽病,先發汗,病未解,而用瀉下法,病人脈象浮,病不愈。脈浮表示病在體表,反而用瀉下法,所以不愈。
現在脈浮,說明病在體表,應當解除表證就會痊癒,適宜用桂枝湯。
原文
傷寒六七日,發熱微惡寒,支節煩疼,微嘔,心下支結,外證未去者,屬柴胡桂枝湯證。
傷寒六七日,發熱輕微惡寒,四肢關節煩痛,微微嘔吐,心下感覺支撐脹滿,表證尚未解除的,屬於柴胡桂枝湯證。
原文
發汗多,亡陽狂語者,不可下,可與柴胡桂枝湯,和其營衛,以通津液,後自愈。
發汗過多,導致亡陽而發狂譫語的,不可用瀉下法,可以給予柴胡桂枝湯,調和營衛,以流通津液,之後自然痊癒。
原文
太陽病,醫發其汗,遂發熱惡寒,復下之,則心下痞堅,表裡俱虛,陰陽氣並竭,無陽則陰獨,復加火針,因而煩,面色青黃,膚瞤,如此者為難治,今色微黃,手足溫者易愈。
太陽病,醫生發其汗,於是發熱惡寒,又用瀉下法,則心下痞塞堅硬,表裡都虛,陰陽之氣都耗竭,沒有陽氣則陰氣獨存,又加用火針,因而心煩,面色青黃,皮膚跳動,像這樣的難以治療。現在面色微黃,手足溫暖的容易痊癒。
原文
夫病陽多熱,下之則堅,汗出多,極發其汗,亦堅。
大凡病屬陽證而熱多,瀉下則會導致大便堅硬;汗出很多,又極度發其汗,也會導致大便堅硬。
原文
太陽病重發汗,而復下之,不大便五六日,舌上燥而渴,日晡所小有潮熱,從心下至小腹堅滿而痛,不可近,屬大陷胸湯證。
太陽病重複發汗,而又瀉下,五六日不大便,舌上乾燥而口渴,午後時分有輕微潮熱,從心下到小腹部堅硬脹滿而疼痛,不可觸近,屬於大陷胸湯證。
原文
三陽合病,腹滿身重,難以轉側,口不仁,面垢,譫語,遺溺,發汗則譫語,下之則額上生汗,手足厥冷,自汗,屬白虎湯證。
三陽合病,腹部脹滿、身體沉重,難以翻身,口不知味,面色垢濁,胡言亂語,小便自遺。如果發汗則譫語加重,瀉下則額上出汗,手足厥冷,自汗出,屬於白虎湯證。
原文
傷寒服湯藥,而下利不止,心下痞,服瀉心湯已,復以他藥下之,利不止,醫以理中與之,利益甚,理中者理中焦,此利在下焦,與赤石脂禹餘糧湯,若不止者,當利其小便。
傷寒服湯藥後,腹瀉不止,心下痞塞,服瀉心湯已經治好,又用其他藥瀉下,腹瀉又不止,醫生給予理中湯,腹瀉更加嚴重。理中湯是治療中焦的,此腹瀉在於下焦,應給予赤石脂禹餘糧湯。如果還不止,應當利其小便。
原文
傷寒,醫以丸藥下之,身熱不去,微煩,屬梔子乾薑湯證。
傷寒,醫生用丸藥瀉下,身熱不退,輕微心煩,屬於梔子乾薑湯證。
原文
傷寒中風,柴胡湯證具,而以他藥下之,若柴胡湯證不罷,復與柴胡湯,必蒸蒸而振,卻發汗出而解,此雖已下,不為逆也,若心下滿而堅痛者,此為結胸,屬大陷胸湯證。
傷寒中風,柴胡湯證具備,卻用其他藥瀉下。如果柴胡湯證仍然存在,再給予柴胡湯,一定會出現蒸蒸發熱而戰慄,然後汗出而解。這種情況雖然已經瀉下,不算是誤治。如果心下脹滿而堅硬疼痛的,這是結胸,屬於大陷胸湯證。
原文
若但滿而不痛者,此為痞,柴胡不復中與也,屬半夏瀉心湯證。
如果僅僅脹滿而不痛的,這是痞證,柴胡就不再適用,屬於半夏瀉心湯證。
原文
得病六七日,脈遲浮弱,惡風寒,手足溫,醫再三下之,不能食,其人脅下滿,面目及身黃,頭項強,小便難,與柴胡湯,後必下重,渴飲水而嘔,柴胡不復中與也,食谷則噦。
得病六七日,脈象遲而浮弱,惡風寒,手足溫,醫生反覆用瀉下法,病人不能進食,脅下脹滿,面目及全身發黃,頭項強硬,小便困難。給予柴胡湯後,一定會出現肛門下墜感,口渴飲水而嘔吐,柴胡就不再適用了,進食穀物就會呃逆。
原文
病者無表裡證,發熱七八日,脈雖浮數者,可下之,假令已下,脈數不解,而合熱,則消穀善飢,至六七日不大便者,有瘀血,屬抵當湯證。若脈數不解,而下不止,必挾熱便膿血。
病人沒有明顯的表證或裡證,發熱七八日,脈象雖然浮數,可以用瀉下法。假如已經瀉下,脈數不解,而且合併內熱,就會消穀善飢,到六七日不大便的,是有瘀血,屬於抵當湯證。如果脈數不解,而腹瀉不止,必定夾熱而便膿血。
原文
脈浮數,法當汗出而愈,而下之則體重心悸者,不可發其汗,當自汗出而解,所以然者,尺中脈微,此裡虛,須表裡實,津液和,自汗出愈。
脈浮數,按理應當發汗而愈,卻用瀉下法導致身體沉重、心悸的,不可以再發其汗,應當讓其自然汗出而解。之所以如此,是因為尺脈微弱,這是裡虛,必須使表裡充實,津液調和,自然汗出而愈。
原文
陽明病,其脈浮緊,咽乾口苦,腹滿而喘,發熱汗出,而不惡寒,反偏惡熱,其身體重,發其汗即燥,心憒憒而反譫語,加溫針必怵惕,煩躁不得眠,下之即胃中空虛,客氣動膈,心中懊憹,舌上胎者,屬梔子湯證。若渴欲飲水,口乾舌燥者,與白虎湯。
陽明病,脈浮緊,咽乾口苦,腹部脹滿而喘,發熱汗出,不惡寒,反而特別怕熱,身體沉重。如果發其汗就會乾燥,心中昏亂反而胡言亂語;加用溫針一定會驚恐、煩躁不能入睡;如果瀉下就會胃中空虛,邪氣上動膈膜,心中懊憹,舌上有苔的,屬於梔子湯證。如果口渴想喝水,口乾舌燥的,給予白虎湯。
如果脈浮,發熱,口渴想喝水,小便不利,給予豬苓湯。
原文
發汗已後,不可更與桂枝湯,汗出而喘,無大熱,屬麻黃杏子石膏甘草湯證。
發汗以後,不可再給予桂枝湯。汗出而喘,體表沒有大熱,屬於麻黃杏仁石膏甘草湯證。
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