原文
凡服下藥，用湯勝丸，中病即止，不必盡劑。大法，秋宜下。
白話
凡是服用瀉下的藥物，用湯劑比丸劑好，病情好轉就停止，不必服完全部劑量。一般的原則是，秋天適宜用下法。
辨可下病形證治第十八
辨可下病形證治第十八（1）
辨可下病形證治第十八23 句
原文
陽明病，發熱汗多者，急下之，宜承氣湯。（一云：大柴胡湯。）
白話
陽明病，發燒且出汗多的，應當儘快用下法，適宜用承氣湯。（另一說法：用大柴胡湯。）
原文
少陰病，得之二三日，口燥咽乾，急下之，宜承氣湯。
白話
少陰病，得了二三天，口中乾燥、喉嚨發乾，應當儘快用下法，適宜用承氣湯。
原文
少陰病，六七日，腹滿不大便者，急下之，宜承氣湯。
白話
少陰病，過了六七天，腹部脹滿而大便不通的，應當儘快用下法，適宜用承氣湯。
原文
少陰病，下利清水，色青者，心下必痛，口乾燥者，可下之，宜大柴胡湯、承氣湯。
白話
少陰病，腹瀉清水，糞便呈青色，心下必定疼痛，口中乾燥的，可以用下法，適宜用大柴胡湯、承氣湯。
原文
下利，三部脈皆平。（一云：浮。）按其心下堅者，可下之，宜承氣湯。
白話
腹瀉的病人，三部脈都平和。（另一說法：脈浮。）按壓心下部位感到堅硬的，可以用下法，適宜用承氣湯。
原文
下利脈遲而滑者，內實也，利未欲止，當下之，宜承氣湯。
白話
腹瀉而脈象遲緩且滑利的，是內有實邪，腹瀉還不會停止，應當用下法，適宜用承氣湯。
原文
陽明與少陽合病而利，不負者為順，負者失也，互相剋賊為負。
白話
陽明與少陽同時發病而出現腹瀉，不出現相剋的是順證，出現相剋的是逆證，互相侵犯稱為「負」。
原文
脈滑而數者，有宿食也，當下之，宜大柴胡湯、承氣湯。
白話
脈象滑利且快速的，是有積滯的食物，應當用下法，適宜用大柴胡湯、承氣湯。
原文
問曰：人病有宿食，何以別之？師曰：寸口脈浮大，按之反澀，尺中亦微而澀，故知有宿食，當下之，宜承氣湯。
白話
問道：病人有積滯的食物，如何辨別呢？老師回答：寸口脈浮大，按壓反而澀滯，尺脈也微弱且澀，所以知道有積滯的食物，應當用下法，適宜用承氣湯。
原文
下利不欲食者，有宿食也，當下之，宜承氣湯。
白話
腹瀉而不想吃東西的，是有積滯的食物，應當用下法，適宜用承氣湯。
原文
下利已瘥，至其年月日時復發者，此為病不盡故也，復當下之，宜承氣湯。
白話
腹瀉已經好了，到了某年某月某日某時又復發的，這是病沒有徹底除盡的緣故，再次應當用下法，適宜用承氣湯。
原文
下利脈反滑，當有所去，下之乃愈，宜承氣湯。病腹中滿痛者為實，當下之，宜大柴胡湯。
白話
腹瀉而脈反而滑利的，應當把病邪驅除出去，用下法才能痊愈，適宜用承氣湯。病腹中脹滿疼痛的是實證，應當用下法，適宜用大柴胡湯。
原文
腹滿不減，減不足言，當下之，宜大柴胡湯、承氣湯。
白話
腹脹不見減輕，即使稍微有點減輕也不值一提，應當用下法，適宜用大柴胡湯、承氣湯。
原文
傷寒後，脈沉實，沉實者下之解，宜大柴胡湯。
白話
傷寒病後，脈象沉實的，沉實的要用下法來解除，適宜用大柴胡湯。
原文
傷寒六七日，目不了了，睛不和，無表裡證，大便難，微熱者，此為實，急下之，宜大柴胡湯、承氣湯。
白話
傷寒六七天，眼睛看東西不清楚，眼神不協調，沒有表證和裡證，大便困難，微微發熱的，這是實證，應當緊急用下法，適宜用大柴胡湯、承氣湯。
原文
太陽病未解，其脈陰陽俱停，必先振，汗出而解。
白話
太陽病還沒有解除，病人的陰陽脈都停滯，必定會先發抖，然後出汗才能解除。
原文
但陽脈微者，先汗之而解，陰脈微者，先下之而解，宜承氣湯。（一云：大柴胡湯。）
白話
但是陽脈微弱的，先用發汗法就會解除；陰脈微弱的，先用下法就會解除，適宜用承氣湯。（另一說法：用大柴胡湯。）
原文
脈雙弦而遲，心下堅，脈大而堅者，陽中有陰也。可下之，宜承氣湯。
白話
脈兩側都弦而遲，心下堅硬，脈大而有力的，是陽證中兼有陰證。可以下法，適宜用承氣湯。
原文
結胸者項亦強，如柔痙狀。下之即和，宜陷胸丸。
白話
結胸的病人頸項也強直，像柔痙的樣子。用下法就會緩解，適宜用陷胸丸。
原文
病者無表裡證，發熱七八日，脈雖浮數，可下之，宜大柴胡湯。
白話
病人沒有表證和裡證，發燒七八天，脈雖然浮數，可以下法，適宜用大柴胡湯。
原文
太陽病，六七日，表證續在，其脈微沉，反不結胸，其人發狂，此熱在下焦，小腹當堅而滿，小便自利者，下血乃愈。
白話
太陽病，六七日，表證仍然存在，脈微沉，反而沒有結胸，病人發狂，這是熱在下焦，小腹應當堅硬脹滿，小便通利的，下血才會好。
原文
所以然者，太陽隨經，瘀熱在裡故也，屬抵當湯證。
白話
之所以這樣，是因為太陽病邪隨經絡傳入，瘀熱在體內的緣故，屬於抵當湯證。
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