重刻張仲景《金匱玉函經》序

《金匱玉函經》共八卷，是漢代張仲景所著，經晉代王叔和編次整理。它的標題大概是後人所加，取珍貴秘藏之意。

張仲景在漢朝末年，深深喜愛醫方術數，用來救治早夭和意外死亡的人，他的用心真是仁愛啊。因此從《素問》、《難經》、《本草》、《湯液》等書中，都深入探掘其根本精髓，他所撰寫的《傷寒雜病論》，實在是萬世眾方之祖。

自從王叔和尊崇推崇以後，年代久遠，錯亂遺失的情況已經發生多次了。

宋代治平初年，命令諸位大臣校訂定本，其書目有三種：即《傷寒論》、《金匱方論》（又名《金匱玉函要略》）以及這部《金匱玉函經》。

雖然未必能完全恢復張仲景原書的舊貌，但一家之學大致完備了。

我年幼時讀《傷寒論》和《金匱方論》，覺得它們精微簡要，務必使其朗朗上口，以便通曉思考。我四處尋求這部《金匱玉函經》，唯獨未能得到。

後來查閱鄱陽馬氏的《經籍考》，雖然列有它的書目，但所引用的晁公武序文，其實指的是《金匱玉函要略》。如此看來，這部經書大概從元代開始，就不再流行於世了。

壬辰年，義門何內翰因為我粗略學習過張仲景書籍的句讀，親手抄錄宋本給我。我拜受之後讀完，高興得忘了睡覺吃飯。可惜書中訛誤脫漏之處很多，甚至有些地方無法斷句。

既然沒有其他版本可以校對，於是廣泛考證各種書籍，用來相互參證，補充遺漏、消滅錯誤，十成中收復了八九成。

稿子總共修改了好幾次才開始可以閱讀，於是合上書卷感嘆說：「這樣可以回報內翰的託付了。」內翰曾說古代名醫多用醫案示人，對我的喜愛超過實際，囑咐我刊刻他平生醫藥病狀中有效的案例。

我驚恐地不敢接受，俗話說：「多次折斷手臂才能成為良醫。」我雖然年老，但對於開方用藥，我對此尚未自信。

於是想到這部經書，世間長久未見，而內翰既然得到了秘方，卻不私自隱藏，即使是古人也很難做到。公開它來流傳後世，它的弘大濟世豈只是某一位醫家的學說呢！岐黃的書，是經典。仲景的經，是規律。

臨證治病，引用經文、依據規律，十次不會失誤一兩次，論述中所說的已經大致具備了。

這部書則綜合了兩者，而且整齊地列出形證，附帶歸類方藥，各有門類部屬，次序不可混淆，由此可知經文又是論述的源頭，實在是醫門的金科玉律。

八卷之中，上順應天地之和諧，用以治療人們的疾患，不是通曉天、地、人三才之道，並且得到古代聖賢心意的人，是不能做到的。

閱讀的人如果能潛心玩味探索，而知道其所以然，那麼根據病情用藥，效果就會像鼓槌擊鼓一樣迅速應驗。順應它就能起死回生，違背它就會立刻殺人。

先儒認為孫思邈尚且只是粗略懂得它的旨意，得到這部書的人，不能說它不過是與《傷寒論》及《金匱要略》相互出入，而魯莽地對待它。我不自量力，願與志同道合者熟讀並精深思之。康熙丙申年陽月上海陳世杰書