原文
（叔和）今搜採仲景舊論，錄其證候診脈聲色，對病真方，有神驗者，擬防世急也。
白話
（叔和）現在搜尋採集仲景的舊論，記錄其中的證候、診脈、聲音與氣色，以及對症的有效藥方，那些有神奇效驗的，準備用來防備世間的緊急情況。
傷寒序例篇第三
傷寒序例篇第三（1-3）
傷寒序例篇第三2 句
原文
（仲景之書，逮今千年而顯用於世者，王叔和之力也。觀子：世以此二十八字，遂疑例篇，俱為叔和所作。夫叔和果屬序述仲景經義，亦必指陳明白，豈以是數語，了卻發揮之意耶？且叔和乃表章先聖之人，豈故為疑似，以作僭竊之人哉？此數語本叔和註腳，因向之傳書者，混錄為一，令人莫辨。今觀通篇文字，無一筆間空，何雜此數字，與上下文義絕不相屬？曰臨時消息制方者，仲景意，處療語也。曰錄其真方有神驗者，叔和意，中編集語也。即此判兩人胸臆，焉得誤合為一？）
白話
（仲景的書，至今千年而能夠顯明應用於世，是王叔和的功勞。觀子：世人因為這二十八個字，就懷疑整篇例文都是叔和所作。其實叔和如果是序述仲景的經義，也一定會明白指出，豈會用這幾句話就了結發揮之意呢？而且叔和是表彰先聖的人，豈會故意製造疑似，成為僭越竊取的人呢？這幾句話本來是叔和的註腳，因為從前傳書的人混合記錄為一體，令人無法分辨。現在看整篇文字，沒有一筆空閒，為何夾雜這幾個字，與上下文義完全不相連？所謂「臨時消息制方者」是仲景的意思，是處方治療的話語。所謂「錄其真方有神驗者」是叔和的意思，是編輯集中的話語。就此判斷兩人的心意，怎能誤合為一呢？）
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