原文
脈數無熱，微煩，但默默欲臥，汗出。初得之三四日，目赤如鳩眼，七八日，目四眥黑，若能食者，膿已成也。（赤豆當歸散。士材：此病乃目瘍也。當其未成膿時，毒氣未出，故腹滿不欲食。及膿成膿出，則腹舒，故能食也。然此證，後賢多遺而不論，及或混雜於狐惑證中，尤可笑也。陰毒 陽毒
脈搏數而無發熱，微微心煩，只是沉默想躺臥，出汗。剛得病的三四天，眼睛紅得像鳩鳥的眼睛，七八天時，眼睛四角髮黑，如果能夠進食，膿已形成了。（赤豆當歸散。士材說：這個病是眼瘡。當它未化膿時，毒氣未出，所以腹脹不想吃東西。等到膿成膿出，腹部就舒暢，所以能吃了。然而此證，後代醫家多遺漏而不討論，甚至混雜在狐惑證中，尤其可笑。陰毒、陽毒）
原文
陽毒，感天地惡毒之氣，入於陽經，則為陽毒；入於陰經，則為陰毒，又一種病。
陽毒，感受天地惡毒的氣，進入陽經，就成為陽毒；進入陰經，就成為陰毒，又是一種病。
原文
陰毒者，面目青，身痛如被杖，咽喉痛。五日可治，七日不可治。
陰毒的病人，面目發青，身體疼痛像被棍棒打過，咽喉痛。五天內可以治療，七天後就不可治療了。
原文
（升麻鱉甲湯去雄黃、蜀椒。）陽毒者，面赤斑斑如錦紋，咽喉痛，吐膿血。五日可治，七日不可治。（升麻鱉甲湯。凡後賢所謂陰毒陽毒證悉刪。士材：嘗讀《要略》第三論，乃以陰陽二毒證，附於百合狐惑，目赤黑之尾。反復玩之，而知斯五證者，皆奇證也。百合之狀，欲食不食，欲臥不臥，欲行不行，如寒無寒，如熱無熱，狀若神靈，何其奇也。狐惑之狀，嘿嘿欲眠不得眠，蝕喉為惑，蝕陰為狐，面目乍赤、乍黑、乍白，又何其奇也。目赤黑之狀，則不熱而煩，嘿嘿欲臥，三四日目赤，七八日眺黑，又何其奇也。陽毒則面赤如錦，咽痛吐膿血，陰毒則面目俱青，咽痛身如被杖，俱以五日可治，七日不可治。及其施治，則俱用升麻鱉甲湯，更不可解矣。在陽毒之熱，反加椒、黃，在陰毒之寒，反去椒、黃。玩其敘陽毒，不過曰面赤咽痛，吐膿血而已，並不言元陽極熱之狀也。其敘陰毒，不過曰面青，咽痛，身如被杖而已，並不言至陰極寒之狀也。其所用藥，不過升麻、甘草、鱉甲、當歸而已，並不用大熱大寒之劑也。乃知仲景所謂陽毒者，感天地惡毒之氣，入於陽經，則為陽毒，入於陰經，則為陰毒。故其立方，但用解毒之品，未嘗以桂、附、薑、茱治陰，芩、連、硝、黃治陽也。後人不深察仲景之旨，遂以陽毒為陽證之甚者，而用寒涼。陰毒為陰證之甚者，而用溫熱。殊不知仲景論治，陽證狀極其熱，而藥極其寒。陰證狀極其寒，而藥極其熱。已無餘蘊，而何必別出名色乎。至其治陽毒反投蜀椒者，椒本解毒之物，從其類而治之也。陰毒反去蜀椒者，為升麻、鱉甲，既屬清涼，覺蜀椒為贅矣。若以陽毒為熱極，何不投涼劑而反入蜀椒耶？若以陰毒為寒極，何不投溫劑而反去蜀椒耶？是知上五證，皆奇異罕見者，故《金匱》總論於一條之中。必深思明辨，庶入仲景之室耳。王氏：後人所敘陰毒，與仲景所敘陰毒，自是兩般，豈可混論。後人所謂陰毒，只是內傷冷物，或不正暴寒所中，或過服冷藥所變，或內外俱傷於寒而成。非若仲景所敘天地惡毒異氣所中者也。陰陽易
（升麻鱉甲湯去雄黃、蜀椒。）陽毒的病人，面部赤紅有斑點像錦紋，咽喉痛，吐出膿血。五天內可治，七天後不可治。（升麻鱉甲湯。凡是後代醫家所謂的陰毒陽毒證全部刪除。士材說：曾讀《金匱要略》第三論，將陰陽二毒證附在百合、狐惑、目赤黑的末尾。反覆玩味，知道這五種證候，都是奇特的證候。百合病的樣子，想吃不吃，想躺不躺，想走不走，像寒沒有寒，像熱沒有熱，樣子像神靈，多麼奇特啊。狐惑病的樣子，沉默想睡卻睡不著，侵蝕喉嚨叫做惑，侵蝕陰部叫做狐，面目忽紅、忽黑、忽白，又多麼奇特啊。目赤黑的樣子，則不發熱而心煩，沉默想躺，三四天眼睛紅，七八天眼角黑，又多麼奇特啊。陽毒則面部紅得像錦，咽喉痛吐出膿血，陰毒則面目都青，咽喉痛身體像被棍打，都說五天可治，七天不可治。等到施治，則都用升麻鱉甲湯，更不可理解了。在陽毒的熱證，反而加蜀椒、雄黃，在陰毒的寒證，反而去掉蜀椒、雄黃。玩味其敘述陽毒，不過說面紅咽痛吐膿血而已，並不說元陽極熱的狀況；敘述陰毒，不過說面青咽痛身如被杖而已，並不說至陰極寒的狀況。所用的藥，不過升麻、甘草、鱉甲、當歸而已，並不用大熱大寒的方劑。於是知道仲景所謂的陽毒，是感受天地惡毒之氣，進入陽經則為陽毒，進入陰經則為陰毒。所以他的立方，只用解毒之品，未曾用桂、附、薑、茱治陰，芩、連、硝、黃治陽。後人不深察仲景的旨意，就把陽毒當作陽證之甚者，而用寒涼；陰毒當作陰證之甚者，而用溫熱。殊不知仲景論治，陽證症狀極其熱，而藥極其寒；陰證症狀極其寒，而藥極其熱。已經沒有遺漏，何必另外取名目呢？至於他治陽毒反而用蜀椒，是因為蜀椒本是解毒之物，從其同類而治之；陰毒反而去掉蜀椒，是因為升麻、鱉甲已屬清涼，覺得蜀椒是多餘的。如果認為陽毒是熱極，為何不投涼劑反而加入蜀椒？如果認為陰毒是寒極，為何不投溫劑反而去掉蜀椒？由此知道以上五證，都是奇異罕見的，所以《金匱》總論在一條之中。必須深思明辨，才能進入仲景的堂奧。王氏說：後人所敘述的陰毒，與仲景所敘述的陰毒，本是兩回事，怎能混為一談？後人所謂的陰毒，只是內傷寒冷之物，或不正之暴寒所中，或過服冷藥所變，或內外俱傷於寒而成。並非像仲景所敘述的是天地惡毒異氣所中的。陰陽易
原文
傷寒未全瘥，因於交合，而無病之人，反得病也。易者，邪毒之氣，交相換易也。
傷寒沒有完全痊癒，因為交合，而沒有生病的人反而得病。所謂易，就是邪毒之氣互相交換轉移。
原文
所以呼為易者，以陰陽相感，動其毒氣，著人如換易也。
之所以稱為易，是因為陰陽相互感應，觸動其毒氣，附著在人身上如同交換轉移一樣。
原文
其候身重氣怯，百節解散，頭重不舉，目中生花，熱上衝胸，火浮頭面，憎寒壯熱。在男子，則陰腫，少腹絞痛。在婦人，則裡急，連腰胯內痛。
其症狀是身體沉重、氣短怯弱，全身關節鬆散，頭重抬不起來，眼冒金星，熱氣上衝胸部，火氣浮在頭面，怕冷又高熱。在男子，則陰囊腫大，小腹絞痛。在婦人，則裡急後重，牽連腰胯內痛。
原文
甚者手足冷蜷攣，男子卵陷入腹，婦人痛引陰中，皆難治也。
嚴重的，手足冰冷蜷縮痙攣，男子睾丸縮入腹中，婦人疼痛牽引陰中，都難治療。
原文
其有不即死者，筋脈緩弱，氣血虛，骨髓竭，恍恍惚惚，氣力轉小，著床不能動搖，起止仰人，或牽引歲月方死。
那些沒有立即死亡的，筋脈鬆弛無力，氣血虛弱，骨髓枯竭，精神恍惚，氣力變小，臥床不能動彈，起身坐下都要依靠別人，有的拖到歲月才死。
原文
節庵曰：夫外感六氣，內傷七情，其為害若是。可籲，可畏焉。
節庵說：外感六氣，內傷七情，其為害如此。可嘆，可畏啊！
原文
易病陽證。（燒褌散，竹皮湯。）陰證。（豭鼠糞湯，當歸白朮湯。）大便不通，昏亂驚惕。（妙香丸。《醫林》：陰陽易病，得離經脈者死。夫脈太過而一呼三至，曰至不及。一呼一至，曰損。此離於經常之脈也，惟易病有之。海藏：陰陽易，得陰脈，當隨證用之。脈在厥陰，當歸四逆湯，送燒褌散。脈在太陰，四順理中丸，送燒褌散。脈在少陰，通脈四逆湯，送燒褌散。各隨其經，而效自速。若有熱者，豭鼠糞，竹茹湯類，送燒褌散。損庵：不病人，與病新瘥人，交合陰陽，而不病人，因病者，曰易病。若新瘥人自病，則曰房勞復。其治亦可同易病用燒褌散，以誘安其氣。夫易病者，由合陰陽而動餘邪。其人正氣本虛，故能染著。觀小腹絞痛引陰道，病後房欲而入，非有外邪感之也。仁齋：侯國華病傷寒，四五日，身微斑，渴欲飲。診之，脈弦欲絕，厥陰脈也。脈湯藥數日不已，又以薑、附等藥，覺陽微回，脈生。因渴，私飲水一杯，脈復退，頭不舉，目不開，問之先犯陰易。若只與燒褌散，則寒不濟矣。遂用吳茱萸湯一大服，調燒褌散，連進二劑，大汗兩晝夜而愈。房勞復
易病的陽證。（燒褌散、竹皮湯。）陰證。（豭鼠糞湯、當歸白朮湯。）大便不通，昏亂驚惕。（妙香丸。《醫林》說：陰陽易病，出現離經脈的會死。所謂脈太過，一呼三至，叫做「至不及」；一呼一至，叫做「損」。這是脫離了正常經脈的脈象，只有易病才會有。海藏說：陰陽易，出現陰脈，應當隨證運用。脈在厥陰，用當歸四逆湯送服燒褌散。脈在太陰，用四順理中丸送服燒褌散。脈在少陰，用通脈四逆湯送服燒褌散。各隨其經，效果自然迅速。如果有熱的，用豭鼠糞、竹茹湯之類送服燒褌散。損庵說：未生病的健康人，與大病剛痊癒的人交合，而健康人反而因病人生病，叫做易病。如果剛痊癒的人自己生病，則叫做房勞復。其治療也可以同易病一樣用燒褌散，以誘導安定其氣。易病者，由於交合陰陽而觸動殘餘邪氣。其人正氣本來虛弱，所以能被傳染。觀察小腹絞痛牽引陰道，是病後房欲而入，並非外邪感染。仁齋說：侯國華患傷寒，四五天，身上有輕微斑點，口渴想喝水。診脈，脈弦欲絕，是厥陰脈。用湯藥數日不止，又用薑、附等藥，感覺陽氣微弱恢復，脈象出現。因口渴，私自飲水一杯，脈又退去，頭抬不起，眼睜不開，問他得知先前犯了陰易。如果只用燒褌散，則寒氣不濟。於是用了吳茱萸湯一大服，調入燒褌散，連續兩劑，大汗兩晝夜而癒。房勞復
原文
瘥後犯房事而病，名房勞復。其候，頭重眼花，腰背痛，小腹裡急，絞痛，或時陰人上衝，頭面烘熱，心胸煩悶。
痊癒後又犯房事而生病，叫做房勞復。其症狀，頭重眼花，腰背痛，小腹裡急，絞痛，有時陰部向上衝，頭面烘熱，心胸煩悶。
原文
房勞復，頭重眼花，小腹絞痛。（豭鼠糞湯、赤衣散、燒褌散、竹皮湯選用。）虛弱脈微。
房勞復，頭重眼花，小腹絞痛。（豭鼠糞湯、赤衣散、燒褌散、竹皮湯選用。）虛弱脈微。
原文
（四君子送燒褌散，或人參三白湯調赤衣散。）小腹急痛，脈沉逆冷。
（四君子湯送服燒褌散，或人參三白湯調赤衣散。）小腹急痛，脈沉逆冷。
原文
（當歸四逆湯加附子、吳茱萸，送赤衣散。仍以吳茱萸一升，酒炒熨小腹。）若卵縮入腹，手足拳，離經脈見者，不可治也。
（當歸四逆湯加附子、吳茱萸，送服赤衣散。再用吳茱萸一升，酒炒後熨小腹。）如果睾丸縮入腹中，手足蜷縮，出現離經脈的，不可治療。
原文
（《千金》：魏督郵，顧子獻，傷寒瘥後，詣華佗視脈，曰：雖瘥尚虛，未得復，陽氣不足，慎勿勞事。餘事尚可，女勞則死，當吐舌數寸。其婦聞其夫瘥，百里來省，經宿交接，三日發熱，口噤，臨死舌出數寸。凡大病新瘥，未滿百日，氣力未平復，而房室者，略無不死。龐安常曰：新瘥精髓枯燥，故犯房事必死。海藏：李氏子，太陽證愈後，復犯房過，垂頭不語，神氣不舒，頭重目眩。與大建中三四服，外陽由收，脈反沉小，始見陰候。與已寒，加芍藥、茴香等丸。三日約服六七百丸，脈復生，再以大建中接之，大汗作而解。全善：嘗治傷寒未平復，犯房室，命在須臾，用獨參湯，調燒褌散。凡服參一二斤余，得愈者，亦三四人。信哉！藥不可執一也。）勞復
（《千金》記載：魏督郵顧子獻，傷寒痊癒後，到華佗那裡看脈，華佗說：雖然好了但還虛弱，沒有完全恢復，陽氣不足，千萬不要勞累房事。其他事情還可以，女勞就會死，會吐舌數寸。他的妻子聽說丈夫好了，從百里外來探望，過了一夜同房，三天後發熱，口噤，臨死時舌頭伸出數寸。凡是大病剛好，未滿百日，氣力沒有平復，而進行房事的，幾乎沒有不死的。龐安常說：新癒後精髓枯燥，所以犯房事必死。海藏說：李氏子，太陽證痊癒後，又犯房事過度，低頭不語，神氣不舒，頭重目眩。給予大建中湯三四服，外陽之氣收斂，脈反沉小，開始出現陰證。給予已寒丸加芍藥、茴香等丸藥。三天約服六七百丸，脈象復生，再用大建中湯接續，大汗而解。全善說：曾治傷寒未平復，犯房室，命在須臾，用獨參湯調燒褌散。共服人參一二斤多，得以痊癒的也有三四人。確實啊！用藥不可固執於一種。）勞復
原文
大病新瘥，氣血津液俱耗。最忌思慮傷神，多言耗氣，梳浴行動太早，則因勞發熱，復病如初。
大病剛癒，氣血津液都耗損。最忌諱思慮過度傷神，多說話耗氣，梳洗沐浴行動太早，就會因為勞累發熱，復發疾病如同當初。
原文
孫真人曰：新瘥後，當靜臥，慎勿早起梳浴，以勞其體。
孫真人說：剛癒後，應當靜臥，謹慎不要早起梳洗沐浴，以免勞累身體。
也不可多說話，用心思使精神勞煩，這些都會導致勞復。
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