原文
厥陰下利清穀，脈沉遲，面少赤微熱，必鬱冒汗出而解，戴陽下虛者，必微厥。（四逆湯。）
白話
厥陰病下利清穀，脈象沉遲，面色稍紅而有微熱，必定會出現鬱冒（昏悶）而後汗出病解。如果是戴陽於上、下焦虛寒的，必定會產生微厥。（用四逆湯。）
類證三
振戰慄（4）
類證三11 句
原文
面赤如錦紋，咽痛吐膿血，陽毒也。（陽毒升麻湯。陶氏：怫鬱如大便硬，而短氣燥渴者，實也。大柴胡湯。小便不利，時有微熱，大便乍難，怫鬱不得臥者，燥屎作實也。大、小承氣湯汗下後有此證。飲水而噦者，胃虛也。桂枝人參湯加茯苓。）目直視
白話
面色赤紅如錦紋，咽喉疼痛吐出膿血，這是陽毒。（用陽毒升麻湯。陶氏說：如果心情鬱悶不舒而且大便硬結，氣短煩躁口渴的，屬於實證，用大柴胡湯。小便不利，時有微熱，大便時而困難，鬱悶不舒不能安臥的，是燥屎成實，用大、小承氣湯。發汗或攻下之後出現此證。飲水後呃逆的，是胃虛，用桂枝人參湯加茯苓。）兩眼直視。
原文
視物而不轉睛，為直視也。五臟六腑之脈皆上注於目，邪氣壅盛，冒其正氣，則神識不慧，臟精之氣不能上榮於目，故直視。此邪氣已極，正氣已壞，吉少凶多者也。故曰：狂言直視為腎絕，直視搖頭為心絕。直視譫語喘滿者死。直視下利者死。又戴眼反折者，是為上視。絕汗如珠不流，膀胱絕也。不治。
白話
看東西時眼球不轉動，稱為直視。五臟六腑的經脈都向上連繫於眼睛，邪氣壅盛，矇蔽了正氣，就會導致神識不清，臟腑的精氣不能向上濡養眼睛，所以出現直視。這是邪氣已經極盛，正氣已經衰敗，吉少凶多的表現。所以說：狂言且直視是腎氣將絕，直視並搖頭是心氣將絕。直視而譫語、氣喘胸滿者死。直視而下利者死。另外，眼珠上翻、項背反張的，稱為上視。絕汗像珠子一樣凝結不流，這是膀胱氣絕，無法治療。
原文
衄家不可發汗，汗則額陷，脈緊急，直視不能眴。
白話
經常鼻衄的病人不可用發汗法，發汗會導致額頭凹陷，脈象緊急，兩眼直視不能轉動。
原文
（目受血而能視，亡血則肝虛，發汗又亡陽，則陰陽俱虛。此證雖逆，尚可以補劑救十之一二。）陽明吐下後，不大便，潮熱不惡寒，獨語如見鬼，劇者不識人，循衣摸床，惕而不安，微喘直視死。脈弦者生，澀者死，微者但發熱譫語。
白話
（眼睛依靠血液滋養才能視物，失血則肝虛，發汗又會損傷陽氣，導致陰陽兩虛。此證雖然逆亂，但仍可用補劑挽救十之一二。）陽明病經過吐下之後，仍然不大便，潮熱不惡寒，自言自語如同見鬼，嚴重的會不認人，循衣摸床，驚惕不安，微喘、直視者死。脈弦的可生，脈澀的則死；輕微的只是發熱譫語。
原文
（大承氣湯。）傷寒目中不了了睛不和，無表裡證，大便難，微熱，此為實。急下之。（上方。）
白話
（用大承氣湯。）傷寒病眼睛視物不清，眼珠轉動不靈活，沒有明顯的表證或裡證，大便困難，微有發熱，這是裡實證。應當急下。（用上方。）
原文
風溫被下，小便不利，直視，失溲。（詳風溫。不了了，猶為可治之候。若直視，為不治者多矣。）不能言
白話
風溫病誤用下法，導致小便不利，兩眼直視，小便失禁。（詳見風溫條。視物不清尚屬於可治之證。若出現直視，則多為不治。）不能言語。
原文
默默不欲言者，陰主靜也。熱者，喑啞者，火傷肺也。風溫語言難出，少陰咽瘡者，傳邪所傷也。
白話
沉默不語、不想說話的，這是陰證主靜的表現。發熱而聲音嘶啞的，是火熱損傷肺臟。風溫病語言困難，少陰病咽喉生瘡的，是傳變的邪氣所傷。
原文
及風熱入肺，風邪伏肺，俱令聲嘎，各別而治之。
白話
以及風熱侵入肺臟，風邪伏藏於肺，都會導致聲音嘶啞，應當分別辨證治療。
原文
少陰咽中生瘡，不能語言，聲不出。（苦酒湯。）
白話
少陰病咽喉中生瘡，不能說話，聲音發不出。（用苦酒湯。）
原文
太陽發汗已，身猶灼熱，為風溫。脈尺寸俱浮，自汗身重，多眠，鼻鼾，語言難出。（萎蕤湯。）
白話
太陽病發汗以後，身體仍然灼熱，這是風溫。脈寸關尺俱浮，自汗，身體沉重，多眠，鼻鼾，語言困難。（用萎蕤湯。）
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