原文
太陽病發熱，不惡寒而渴者，溫病。（仁齋：凡渴當分六經而治。太陽標熱在表則不渴，熱傳膀胱之本則煩渴，脈浮數小便不利也，五苓散。陽明脈長無汗而渴者，葛根解肌湯，或通解散倍葛根以汗之。若熱傳胃中惡熱，濈濈汗出而渴，脈洪浮數，人參白虎湯。若陽明本熱，或蒸蒸而熱，潮熱煩渴，舌燥口乾飲水，大便實者，大柴胡湯，或調胃承氣湯下之。少陽口苦咽乾，發熱而渴，小柴胡去半夏，加栝蔞根。太陰自利則不渴，小渴欲飲水，小便色白，下有寒也，脈沉者，附子湯。若身寒厥冷，脈滑而渴，里有熱也，人參白虎湯。凡陰證煩躁口渴，不能用水，脈沉足冷者，宜四逆湯冷服。凡傷寒時氣證欲水者，為欲愈。蓋得水能和其胃氣，汗出而解。若不與，則乾燥無由作汗，遂致悶亂而死也。與水須量病人勇怯，邪熱重輕，寧少與之，不可太過，致生他疾。水須新汲者良，熱甚大實者，以元明粉一二錢，加入飲之妙。又虛人不能飲者，以燈心煎湯，浸冷與之。復庵：陰證自利而渴，古人多用冷劑，以其皆挾陽氣，經雖陰而病則陽也。然有下利清穀，不繫熱利，純是陰病而反渴者，此是陰在下，隔陽於上，兼因泄瀉，津液枯燥而渴。其人雖喜飲，飲不多，而常喜溫是也。宜理中湯加入參，渴甚，連理湯。治渴有堅腎水而渴止者，用知母、花粉是也。有利小便而渴愈者，用豬苓、茯苓是也。蓋太陽以利小便為先，陽明以利小便為戒。少陽半表半裡，未可下之。或大渴不止，以柴胡加花粉之屬堅其腎，腎水既堅，自還滲入大腸，大便微通，熱去而渴解。若病在太陽膀胱之腑，非利小便，則熱無從去，渴何由愈？外有非太陽證，煩躁發渴，乃陰盛格陽，不當潤其渴，惟當治其陰。《活人》：太陽無汗而渴，不可與白虎。日明汗多而渴，不可與五苓。蓋渴欲飲水，無表證者，白虎加人參湯。若脈浮發熱無汗，是表未解也，故不可與。必汗後脈洪大，方與白虎。否則以小青龍去半夏，加栝蔞根治之。陽明汗出多，胃中燥，不可複利其小便。必小便不利，汗少脈浮而渴，方可與豬苓湯。否則以薏仁竹葉湯治之。陶氏：以竹葉石膏湯。節庵：渴者里有熱也，津液為熱所耗，故令渴也。傷寒六七日，傳至厥陰，消渴者，飲水多而小便少，乃熱能消水也。朱氏曰：脈浮而渴，屬太陽；有汗而渴，屬陽明；發熱惡風，寒熱而渴，屬少陽；脈沉自汗而謁，屬少陰；至於厥陰，則熱之極矣。若先嘔後渴為欲解，當與之水。先渴後嘔，則為水停，屬赤茯苓湯也。《活人》：傷寒熱氣入臟，流於少陰之經，少陰主腎，腎惡燥，故渴而引飲。又發汗吐下後，臟腑空虛，津液枯竭，腎又餘熱者，亦渴。天益：傷寒食少而渴，當以和胃之藥止之，不可與涼藥，恐損胃氣，愈不能食，白木、茯苓為主。）發黃
太陽病發熱，不惡寒而口渴的，是溫病。（仁齋說：凡是口渴應當區分六經來治療。太陽經標熱在體表就不渴，熱傳到膀胱之本就會煩渴，脈浮數小便不利，用五苓散。陽明經脈長無汗而口渴的，用葛根解肌湯，或通解散倍加葛根來發汗。如果熱傳到胃中怕熱，汗出不斷而口渴，脈洪浮數，用人參白虎湯。如果陽明本經有熱，或蒸蒸發熱，潮熱煩渴，舌燥口乾想喝水，大便實的，用大柴胡湯，或調胃承氣湯瀉下。少陽經口苦咽乾，發熱而口渴，用小柴胡湯去半夏，加栝蔞根。太陰經自利就不渴，稍微口渴想喝水，小便色白，下焦有寒，脈沉的，用附子湯。如果身體寒冷四肢厥冷，脈滑而口渴，是裡有熱，用人參白虎湯。凡是陰證煩躁口渴，不能喝水，脈沉腳冷的，宜用四逆湯冷服。凡是傷寒時氣證想喝水的，是將要痊愈。因為得到水能調和胃氣，汗出而解。如果不給水，就會乾燥無法出汗，於是導致悶亂而死。給水要根據病人體質強弱，邪熱輕重，寧可少給，不可太過，以免產生其他疾病。水要用新汲取的才好，熱甚大實的，用元明粉一二錢，加入飲用很好。又虛弱人不能喝水的，用燈心煎湯，浸泡冷後給他喝。復庵說：陰證自利而口渴，古人多用冷藥，因為這些都挾有陽氣，經脈雖屬陰而病則是陽。然而有下利清穀，不屬於熱利，純粹是陰病反而口渴的，這是陰在下，隔絕陽於上，加上因泄瀉，津液枯燥而口渴。這種人雖然喜歡喝水，但喝不多，並且常喜歡溫水。宜用理中湯加入參，口渴嚴重的，用連理湯。治療口渴有堅固腎水而口渴止的，用知母、花粉就是。有利小便而口渴痊愈的，用豬苓、茯苓就是。大概太陽經以利小便為先，陽明經以利小便為禁忌。少陽經半表半裡，不可用下法。如果大渴不止，用柴胡加花粉之類堅固其腎，腎水堅固後，自然滲入大腸，大便稍微通暢，熱去而口渴解除。如果病在太陽膀胱之腑，不利小便，則熱無從去除，口渴如何痊愈？另外有不是太陽證，煩躁發渴，乃是陰盛格陽，不應當滋潤其渴，只應當治療其陰。《活人書》說：太陽經無汗而口渴，不可用白虎湯。陽明經汗多而口渴，不可用五苓散。因為口渴想喝水，沒有表證的，用白虎加人參湯。如果脈浮發熱無汗，是表未解，所以不可用。必須汗後脈洪大，才用白虎湯。否則用小青龍湯去半夏，加栝蔞根治之。陽明經汗出多，胃中乾燥，不可再利其小便。必須小便不利，汗少脈浮而口渴，才可用豬苓湯。否則用薏仁竹葉湯治之。陶氏說：用竹葉石膏湯。節庵說：口渴是裡有熱，津液被熱耗傷，所以導致口渴。傷寒六七日，傳到厥陰，消渴的，喝水多而小便少，是熱能消耗水。朱氏說：脈浮而口渴，屬太陽經；有汗而口渴，屬陽明經；發熱惡風，寒熱往來而口渴，屬少陽經；脈沉自汗而口渴，屬少陰經；至於厥陰經，則是熱到了極點。如果先嘔吐後口渴是將要解除，應當給他水喝。先口渴後嘔吐，則是水停，屬於赤茯苓湯。《活人書》說：傷寒熱氣入臟，流於少陰之經，少陰主腎，腎惡燥，所以口渴而飲水。又發汗吐下後，臟腑空虛，津液枯竭，腎又有餘熱的，也會口渴。天益說：傷寒食少而口渴，應當用和胃的藥止渴，不可用涼藥，恐怕損傷胃氣，更加不能進食，白朮、茯苓為主。）發黃
原文
黃者，中央土色。陽明太陰之證，濕熱交併，必發身黃，如夏月罨曲，因濕熱而生黃也。濕勝者，一身盡痛，色如熏黃而晦。熱勝者，一身無痛，色如橘黃而明。
黃色，是中央土的颜色。陽明經和太陰經的病證，濕熱交結，必定會發生身體發黃，如同夏天覆蓋的麥曲，因濕熱而產生黃色。濕氣偏勝的，全身都疼痛，顏色像被煙熏過的黃色而晦暗。熱氣偏勝的，全身不痛，顏色像橘子黃而明亮。
原文
又傷寒汗已，身目為黃，以寒熱在裡不解，此不可下。
又傷寒出汗後，身體和眼睛發黃，是因為寒熱在裡沒有解除，這種情況不可用瀉下法。
原文
宜於寒濕求之，是非特濕熱為黃，而寒濕亦為黃也。
應當從寒濕方面考慮，這不只是濕熱會導致發黃，寒濕也會導致發黃。
原文
其畜血亦能發黃，但兼小腹硬，小便自利，其人如狂耳。發黃鼻出冷氣，寸口近掌無脈者死。
另外蓄血也能引起發黃，但伴有小腹硬滿，小便通暢，病人像發狂一樣。發黃且鼻子出冷氣，寸口脈靠近手掌處摸不到脈搏的，是死證。
原文
黃而直視搖頭，為心絕，黃而環口黧黑，為脾絕，是皆不治之證也。古謂之疸，疸即黃也，謂單陽而無陰也。
發黃並且兩眼直視、搖頭，是心氣絕；發黃並且口唇周圍黧黑，是脾氣絕，這些都是無法醫治的證候。古代稱之為疸，疸就是黃，意指只有陽而沒有陰。
原文
瘀熱在裡，但頭汗，身無汗，渴，小便不利，熱不得越，如橘之黃且明。
瘀熱在裡，只有頭部出汗，身上無汗，口渴，小便不暢，熱氣無法發散，黃色像橘子一樣鮮明。
原文
（大便閉，腹滿者，茵陳蒿湯；小便難者，五苓散加茵陳、山梔。）濕家發黃，一身盡痛，小便難，色如熏黃之暗。
（大便不通，腹部脹滿的，用茵陳蒿湯；小便困難的，用五苓散加茵陳、山梔。）濕邪病人發黃，全身都痛，小便困難，顏色像煙熏的黃色那樣晦暗。
原文
（胃苓湯加茵陳，大便閉者，茵陳蒿湯。）寒濕發黃，身疼發熱，頭痛鼻塞而煩，脈大。
（胃苓湯加茵陳，大便不通的，用茵陳蒿湯。）寒濕發黃，身體疼痛發熱，頭痛鼻塞而煩躁，脈大。
原文
（瓜蒂散搐鼻取水，或用防風、葛根、蒼朮、茵陳、桔梗、陳皮、甘草、生薑煎服，取微汗，即愈。）痞氣發黃。
（用瓜蒂散吹入鼻腔取涕，或用防風、葛根、蒼朮、茵陳、桔梗、陳皮、甘草、生薑煎服，取微汗，即愈。）痞氣發黃。
原文
（半夏瀉心加茵陳、枳實，小便難者，五苓散加茵陳、山梔。）結胸發黃。
（半夏瀉心湯加茵陳、枳實，小便困難的，用五苓散加茵陳、山梔。）結胸發黃。
原文
（陷胸湯加茵陳。）畜血發黃，小腹滿痛，小便利，大便黑，如狂，脈沉。（桃仁承氣湯。）內傷寒發黃。
（陷胸湯加茵陳。）蓄血發黃，小腹脹滿疼痛，小便通暢，大便黑色，如發狂，脈沉。（用桃仁承氣湯。）內傷寒發黃。
原文
（調中湯加茵陳，逆冷者加附子。）陰證發黃，脈沉遲，肢冷氣促，嘔悶，或面赤足冷，陰躁欲坐泥水井中。
（調中湯加茵陳，四肢逆冷的加附子。）陰證發黃，脈沉遲，四肢冷，氣短，嘔吐胸悶，或面色發紅腳冷，陰證煩躁想要坐在泥水井中。
原文
（輕者理中湯，重者四逆湯，俱加茵陳。）身冷汗出，脈沉而黃為陰黃，乃太陰中濕也。
（輕的用理中湯，重的用四逆湯，都加茵陳。）身體出冷汗，脈沉而發黃的是陰黃，是太陰經感受濕邪。
原文
（小便利，朮附湯，小便不利，大便反快，五苓散。）傷寒遇太陽、太陰司天，下之太過，往往變成陰黃。
（小便通暢的，用朮附湯；小便不暢，大便反而稀溏的，用五苓散。）傷寒遇到太陽寒水、太陰濕土司天，瀉下太過，往往變成陰黃。
原文
（一則寒水太過，水來侮土；一則土氣不及，水來侵之，並宜韓氏法。一茵陳茯苓湯加當歸、桂枝，二茵陳橘皮加半夏、薑、術，三茵陳附子湯，四茵陳四逆湯，五茵陳姜附湯，六茵陳吳茱萸湯，當依次第而用之。）
（一是寒水太過，水來侮土；一是土氣不及，水來侵犯，都適宜用韓氏的方法。一、茵陳茯苓湯加當歸、桂枝；二、茵陳橘皮湯加半夏、生薑、白朮；三、茵陳附子湯；四、茵陳四逆湯；五、茵陳姜附湯；六、茵陳吳茱萸湯，應當按照順序使用。）
原文
太陽病脈浮動數，頭痛發熱，微盜汗惡寒，表未解也。反下之不結胸，但頭汗，小便不利必發黃。
太陽病脈浮動數，頭痛發熱，輕微盜汗怕冷，是表證未解。反而用瀉下法，沒有形成結胸，只是頭部出汗，小便不暢，必定會發黃。
原文
（梔子柏皮湯。）六七日，脈遲浮弱，惡風寒，二三下之，不能食，脅下滿痛，項強，小便難，面目及身黃。
（用梔子柏皮湯。）六七日，脈遲浮弱，怕風怕冷，用了兩三次瀉下法，不能吃東西，脅下脹滿疼痛，頸項強直，小便困難，面目及全身發黃。
原文
（茵陳五苓散。）中風以火劫汗，兩陽相熏，身發黃，陽盛則衄，陰虛則小便難。
（用茵陳五苓散。）中風用火法強迫發汗，風火二陽相互燻蒸，身體發黃，陽氣盛則鼻衄，陰氣虛則小便困難。
原文
（防己黃耆湯、梔子柏皮湯。）身黃脈沉結，少腹硬，小便自利，如狂，畜血也。（抵當湯。）
（用防己黃耆湯、梔子柏皮湯。）身體發黃脈沉結，小腹硬滿，小便通暢，如發狂，是蓄血證。（用抵當湯。）
原文
陽明瘀熱在裡，身必發黃。（麻黃連軺赤小豆湯。）身黃髮熱。
陽明經瘀熱在裡，身體必定發黃。（用麻黃連軺赤小豆湯。）身體發黃發熱。
原文
（梔子柏皮湯。）陽明中風，脈弦浮大，短氣腹滿，脅及心痛，鼻乾不得汗，嗜臥，一身及面目悉黃，小便難，潮熱噦。
（用梔子柏皮湯。）陽明中風，脈弦浮大，呼吸短促，腹部脹滿，脅下及心痛，鼻乾不得出汗，嗜睡，全身及面目都發黃，小便困難，潮熱，呃逆。
原文
（小柴胡湯、麻黃湯。）陽明病，被火，額上微汗，小便不利，必發黃。
（用小柴胡湯、麻黃湯。）陽明病，被火攻，額上微汗，小便不暢，必定發黃。
原文
（五苓散加山梔、茵陳。）陽明脈遲，食飽微煩，頭眩，小便難，欲作谷疸，下之腹滿如故。
（用五苓散加山梔、茵陳。）陽明脈遲，吃飽後微煩，頭暈，小便困難，將要形成谷疸，用瀉下法後腹部脹滿依然如故。
原文
（谷疸湯，五苓加茵陳。）陽明無汗，小便不利，心中懊憹，必發黃。（五苓加茵陳。）
（用谷疸湯，五苓散加茵陳。）陽明病無汗，小便不暢，心中懊憹，必定發黃。（用五苓散加茵陳。）
原文
往來寒熱，一身盡黃。（小柴胡加梔子。）身黃脅痛，小便難。（未下，宜柴胡，下後，忌柴胡。）
往來寒熱，全身發黃。（用小柴胡湯加梔子。）身體發黃脅痛，小便困難。（未用瀉下法，宜用柴胡；瀉下後，忌用柴胡。）
濕邪病人全身都痛，小便不暢，發熱，顏色像煙熏的黃色。
原文
（五苓散。）小便自利，（朮附湯。）身煩痛，（麻黃湯加蒼朮。）脈浮身重，汗出惡風。
（用五苓散。）小便通暢的，用朮附湯。身體煩痛，用麻黃湯加蒼朮。脈浮身體沉重，出汗怕風。
原文
（防己黃耆湯。兼善：或謂傷寒發黃，惟陽明與太陰有之，小便利者，不發黃，何也？蓋黃為土之正色，以太陰與陽明俱屬土，故黃也。凡外不得汗，里不得小便，脾胃為熱所蒸，則色現於外而黃。若小便利者，熱不能畜，不變黃也。其別經發黃者，亦由脾胃之土受邪故也。熱雖內盛，若有自汗，小便利，即不能發黃。其但頭汗，身無汗，劑頸而還，及小便不利，渴飲水漿，為瘀熱在裡，必發黃矣。南陽：白虎證亦身熱煩渴引飲，小便不利，何以不發黃？曰：白虎與發黃證相近，遍身汗出，為熱越，白虎證也。頭面汗，頭以下無汗，熱不得越，發黃證也。濕在裡不散，熱畜於脾胃，腠理不開，瘀熱與宿谷相薄，鬱蒸不化，故發黃。其濕氣勝則如熏，熱氣勝則如橘。全善：身黃小腹不硬，其人不狂，大便不黑，雖小便利，非畜血也。其為證有三，一者梔子柏皮湯，二者麻黃連軺赤小豆湯，皆治身黃。小便利而身不疼者，海藏所謂干黃是也。三者桂枝附子湯，或去桂白朮湯，皆治身黃小便利，而一身盡痛者，《活人》所謂中濕是也。海藏：熏黃，濕病也，一身盡痛；橘子黃，熱病也，一身不痛。熏黃，陰黃也；橘子黃，陽黃也。）發斑
（用防己黃耆湯。兼善說：有人說傷寒發黃，只有陽明經與太陰經才有，小便通暢的人，不發黃，為什麼？因為黃是土的正色，由於太陰與陽明都屬土，所以發黃。凡是體外不能出汗，體內小便不暢，脾胃被熱所蒸，則顏色顯現在外而發黃。如果小便通暢，熱不能蓄積，就不會變黃。其他經發黃的，也是因為脾胃之土受邪的緣故。熱雖然內盛，如果有自汗，小便通暢，就不能發黃。那種只有頭部出汗，身上無汗，到頸部為止，以及小便不暢，口渴喝水的，是瘀熱在裡，必定發黃。南陽說：白虎湯證也有身熱煩渴引飲，小便不利，為什麼不發黃？答道：白虎與發黃證相近，全身出汗，是熱氣外越，白虎證。頭面部出汗，頭以下無汗，熱氣不得外越，是發黃證。濕在裡不散，熱蓄於脾胃，腠理不開，瘀熱與宿食相搏，鬱蒸不化，所以發黃。其濕氣偏勝則像煙熏，熱氣偏勝則像橘子。全善說：身體發黃小腹不硬，病人不發狂，大便不黑，雖然小便通暢，也不是蓄血。其證候有三種，一是梔子柏皮湯，二是麻黃連軺赤小豆湯，都治療身體發黃。小便通暢而身體不痛的，是海藏所謂的干黃。三是桂枝附子湯，或去桂加白朮湯，都治療身體發黃小便通暢，而全身都痛的，《活人書》所謂的中濕。海藏說：煙熏黃，是濕病，全身都痛；橘子黃，是熱病，全身不痛。煙熏黃是陰黃；橘子黃是陽黃。）發斑
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