原文
寒邪客於營衛，故惡寒。身雖熱不欲去衣，由陰氣上入陽中，或陽微，或風虛相搏所致也。
白話
寒邪停留於營衛，所以惡寒。身體雖然發熱卻不願脫去衣服，是由於陰氣上行進入陽分，或是陽氣微弱，或是風與虛相互搏結所導致的。
類證一
太陽經（2）
類證一35 句
原文
惡寒一切屬表，雖里證悉具，而微惡寒者，亦表未解，當先解其外。俟不惡寒，方可攻裡。
白話
惡寒全部都屬於表證，雖然里證全部具備，但還有輕微惡寒的，也是表證未解除，應當先解除其表證。等到不惡寒時，才可以攻治裡證。
原文
然雖屬表，亦有虛實之分，汗出惡寒，為表虛，宜解肌。無汗惡寒，為表實，可發汗。
白話
然而雖然屬於表證，也有虛實的分別。出汗而惡寒，是表虛，適合解肌。無汗而惡寒，是表實，可以發汗。
原文
若無熱惡寒，脈沉細，陰證也，宜溫里治之。
白話
如果沒有發熱而惡寒，脈象沉細，是陰證，適合溫裡治療。
原文
太陽發熱，無汗惡寒。（麻黃湯。）中風自汗惡寒。
白話
太陽病發熱，無汗惡寒。（麻黃湯。）中風自汗惡寒。
原文
（桂枝湯。）中風脈浮緊，發熱惡寒，身痛無汗，煩躁。
白話
（桂枝湯。）中風脈象浮緊，發熱惡寒，身體疼痛無汗，煩躁。
原文
（大青龍湯。）八九日如瘧，熱多寒少，脈浮緩，（欲愈。）脈微而惡寒，陰陽俱虛也。
白話
（大青龍湯。）八九日如同瘧疾，發熱多惡寒少，脈象浮緩，（將要痊癒。）脈象微弱而惡寒，是陰陽都虛弱。
原文
（不可更汗、吐、下。）發熱惡寒，熱多寒少，脈微弱，無陽也，不可更汗。
白話
（不可以再用汗、吐、下法。）發熱惡寒，發熱多惡寒少，脈象微弱，是沒有陽氣了，不可以再發汗。
原文
（桂枝二越婢一湯。）脈浮自汗，小便數，心煩，腳攣急微惡寒。
白話
（桂枝二越婢一湯。）脈象浮自汗，小便頻數，心中煩躁，腳部抽筋拘急，輕微惡寒。
原文
（誤與桂枝必厥，宜桂枝附子湯。）五六日，頭汗出，微惡寒，心下滿，手足冷，不欲食，便硬，脈細，為陽微結，有表復有里也。
白話
（誤用桂枝湯必定會四肢厥冷，適合桂枝附子湯。）五六日，頭部出汗，輕微惡寒，心下滿悶，手足冰冷，不想吃東西，大便硬，脈象細，是陽氣微弱而結滯，有表證又有里證。
原文
（小柴胡湯。）六七日，發熱微惡寒，支節煩疼，微嘔，心下支結。
白話
（小柴胡湯。）六七日，發熱輕微惡寒，四肢關節煩痛，輕微嘔吐，心下支撐結滯。
原文
（柴胡桂枝湯。）發汗病不解，反惡寒，虛故也。
白話
（柴胡桂枝湯。）發汗後病未解除，反而惡寒，是虛弱的緣故。
原文
（芍藥附子甘草湯。）下後復汗，振寒，脈微細，內外俱虛也。
白話
（芍藥附子甘草湯。）瀉下後又發汗，戰慄惡寒，脈象微細，內外都虛弱。
原文
（當歸四逆湯，真武湯。）下後脈促胸滿，微惡寒。
白話
（當歸四逆湯、真武湯。）瀉下後脈象急促，胸部滿悶，輕微惡寒。
原文
（桂枝去芍藥加附子湯。）大下復汗，心下痞，惡寒，表未解也，不可先攻痞。
白話
（桂枝去芍藥加附子湯。）大瀉後又出汗，心下痞滿，惡寒，是表證未解除，不可以先攻治痞證。
原文
（解表，桂枝湯。攻痞，大黃黃連瀉心湯。）心下痞，復惡寒汗出。（附子瀉心湯。）
白話
（解表用桂枝湯，攻痞用大黃黃連瀉心湯。）心下痞滿，又惡寒出汗。（附子瀉心湯。）
原文
陽明脈遲，汗出多，微惡寒。（桂枝湯。）陽明中風，口苦咽乾，腹滿喘，發熱惡寒，脈浮緊。
白話
陽明病脈象遲，出汗多，輕微惡寒。（桂枝湯。）陽明中風，口苦咽喉乾，腹部脹滿喘息，發熱惡寒，脈象浮緊。
原文
（小柴胡加葛根。）陽明汗多，微發熱，惡寒，外未解也。
白話
（小柴胡加葛根。）陽明病出汗多，輕微發熱，惡寒，是表證未解除。
原文
其熱不潮，未可與大承氣，若腹大滿不通，（小承氣微和之。）少陽頭汗出，微惡寒。（小柴胡加桂枝。）
白話
其發熱不呈潮熱，不可給予大承氣湯，如果腹部脹滿不通，（用小承氣湯輕微調和。）少陽病頭部出汗，輕微惡寒。（小柴胡加桂枝。）
原文
少陰無熱惡寒。（理中湯、四逆湯。）下利惡寒而蜷。
白話
少陰病無發熱惡寒。（理中湯、四逆湯。）下痢惡寒而蜷縮。
原文
（四逆湯、真武湯、小建中湯。）大汗出，熱不去，內拘急，四肢疼，下利厥逆惡寒。（四逆湯。）
白話
（四逆湯、真武湯、小建中湯。）大量出汗，發熱不退，體內拘急，四肢疼痛，下痢四肢厥逆惡寒。（四逆湯。）
原文
陽明背微惡寒，口燥渴心煩。（白虎加人參湯。）少陽口中和，背惡寒。（附子湯。）
白話
陽明病背部輕微惡寒，口乾燥口渴心煩。（白虎加人參湯。）少陽病口中不乾不苦，背部惡寒。（附子湯。）
原文
少陰惡寒，身蜷而利，手足逆冷者，不治。四逆惡寒，身蜷脈不至，不煩而躁者死。
白話
少陰病惡寒，身體蜷縮而下痢，手足逆冷的，不可治。四肢厥逆惡寒，身體蜷縮脈搏不至，不煩而躁的，死亡。
原文
（損庵：太陽病在表，故惡寒。少陽半表半裡，故微惡寒。陽明在裡，本不惡寒，或惡寒者，與太陽合病也。三陰惟少陰有惡寒之證。然少陰惡寒，亦有二。發於陰者，無熱而惡寒，宜溫之，理中、四逆類。若下利惡寒而蜷，手足溫者，小建中類。惡寒而蜷，時自煩，欲去衣被，陽氣將復。《活人》云：宜大柴胡。趙氏謂宜溫散陰邪，導引真陽，汗出而解。若下之，不能解表，反虛其里，惡寒之邪內陷矣。雖脈浮滑，內實，亦未可遽用大柴胡，必先解表，使惡寒證罷，而後用之。至於太陰自利不渴，厥陰下利厥逆，俱成惡寒，太陰宜理中，厥陰宜四逆。夫太陰、厥陰，本無惡寒，今或惡寒者，陰入陰者也，特少陰為多耳。背惡寒者，陽弱也，有二證。少陰以陰寒氣盛，不能消耗津液，故口中和。三陽合病，以陽氣陷入，津液已涸，故舌乾口燥。少陰附子湯，三陽合病白虎湯。南陽：大抵太陽惡寒，亦不可過覆衣被，及近火氣，恐寒熱相搏，脈道沉伏，愈令人寒甚，但飲以和表之藥，自不惡也。若婦人尤忌近火，恐寒氣入血室結聚，針藥所不能治也。）頭痛
白話
損庵說：太陽病在表，所以惡寒。少陽在半表半裡，所以輕微惡寒。陽明在裡，本來不惡寒，有時惡寒的，是與太陽合病。三陰中只有少陰有惡寒的證候。然而少陰惡寒也有兩種。發於陰證的，沒有發熱而惡寒，適合溫補，用理中湯、四逆湯之類。如果下痢惡寒而蜷縮，手足溫暖的，用小建中湯之類。惡寒而蜷縮，時常自己心煩，想要去掉衣被，是陽氣即將恢復。《活人書》說：適合大柴胡湯。趙氏說適合溫散陰寒邪氣，引導真陽，出汗而解除。如果攻下，不能解除表證，反而虛弱其裡，惡寒的邪氣就會內陷。雖然脈象浮滑，內有實邪，也不可以立即用大柴胡湯，必須先解表，使惡寒證消失，然後再用它。至於太陰病自利不渴，厥陰病下痢厥逆，都出現惡寒，太陰適合理中湯，厥陰適合四逆湯。太陰、厥陰本來沒有惡寒，現在有時惡寒的，是陰邪進入陰經，只是少陰較多罷了。背部惡寒的，是陽氣虛弱，有兩種證候。少陰病因為陰寒氣盛，不能消耗津液，所以口中不乾。三陽合病，因為陽氣陷入，津液已經乾涸，所以舌乾口燥。少陰用附子湯，三陽合病用白虎湯。南陽說：大概太陽病惡寒，也不可以過度覆蓋衣被，以及靠近火氣，恐怕寒熱相搏，脈道沉伏，更加使人寒冷嚴重，只要飲用和表的藥物，自然不惡寒。如果婦女尤其忌諱靠近火，恐怕寒氣進入血室結聚，針藥不能治療。頭痛
原文
巔痛，腦後痛者，太陽也。頭額痛者，陽明也。頭角痛者，少陽也。
白話
頭頂痛，後腦痛的，屬於太陽經。前額痛的，屬於陽明經。頭側角痛的，屬於少陽經。
原文
頭痛專主表，太陽為病屬表，故太陽經獨多。
白話
頭痛主要責之於表證，太陽病屬於表，所以太陽經的頭痛特別多。
原文
三陰脈至頸而還，故無頭痛，惟厥陰會於巔，故亦有頭痛。然卻無身熱，與陽證自不同也。
白話
三陰經的脈絡到頸部就返回，所以沒有頭痛，只有厥陰經會於頭頂，所以也有頭痛。然而卻沒有身熱，與陽證自然不同。
原文
若風溫病在少陰，濕溫病在太陰，而頭反痛，及陰毒亦然。
白話
如果風溫病在少陰，濕溫病在太陰，而頭反而痛，以及陰毒也是如此。
原文
此痰與氣逆壅而上，氣不得降，故頭痛，是又不可拘拘為也。
白話
這是痰與氣逆而上壅，氣不能下降，所以頭痛，這又不可以拘泥於經絡。
原文
內因頭痛，作止有時，外因頭痛，常常有之，必傳入里方罷。
白話
內因引起的頭痛，發作和停止有定時；外因引起的頭痛，常常持續存在，必須傳入裡證才會停止。
原文
太陽頭痛，有汗惡風。（桂枝湯。）無汗惡寒。
白話
太陽病頭痛，有汗惡風。（桂枝湯。）無汗惡寒。
原文
（麻黃湯。）不大便六七日，頭痛有熱，小便清，如不在裡，當鬚髮汗，若頭痛者，必衄。
白話
（麻黃湯。）不大便六七天，頭痛有發熱，小便清，如果病不在裡，應當發汗，如果頭痛劇烈的，必然會鼻出血。
原文
（桂枝湯。）服桂枝湯或下之，仍頭項強痛，發熱，心下滿痛，小便不利。
白話
（桂枝湯。）服了桂枝湯或用了瀉下法，仍然頭項強硬疼痛，發熱，心下滿悶疼痛，小便不利。
原文
（桂枝去桂，加茯苓白朮湯。）頭痛心下痞，硬滿引脅下痛，乾嘔短氣，汗出不惡寒，表解里未和也。
白話
（桂枝去桂加茯苓白朮湯。）頭痛心下痞滿，硬滿牽引脅下疼痛，乾嘔短氣，出汗不惡寒，表證已解但裡證未和。
原文
（十棗湯。二證屬飲家。）病發熱頭痛，脈反沉不差，體痛當救里。（四逆湯。）
白話
（十棗湯。這兩證屬於飲家。）病發熱頭痛，脈象反而沉而不差，身體疼痛應當救裡。（四逆湯。）
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