原文
少陰之為病，脈微細，但欲寐也。（少陰為病，脈微細，為邪氣傳裡深也。衛氣行於陽則寤，行於陰則寐。邪傳少陰，則氣行於陰，而不行於陽，故但欲寐。亮宸：少陰為陰中之陰，寒邪中之，則兩陰相合，其為陰寒甚矣。脈細微者，邪在裡，而為純陰也。邪在少陰、衛氣受團，而不能出之陽，故但欲寐矣。觀子：厥陰脈微緩，太陰脈沉細。今少陰脈亦見微細者，經異，而陰寒無大異也。衛氣夜行於陰，則寐，但欲寐者，陽氣虛，陰氣盛，故目恆瞑，昏昏然閉矣。陰主合，主靜也，然邪傳於裡，熱氣內伏者，亦多寐，宜分別治之。）少陰病，欲吐不吐，心煩，但欲寐，五六日，自利而渴者，屬少陰也。虛，故引水自救。
少陰病的表現，是脈搏微細，只想睡覺。（少陰發病，脈搏微細，這是邪氣向內傳入很深。衛氣運行在體表就醒著，運行在體內就睡著。邪氣傳入少陰，那麼氣運行在體內，而不運行在體表，所以只想睡覺。亮宸說：少陰是陰中的陰，寒邪侵入其中，就使兩陰相合，它的陰寒程度很嚴重了。脈搏細微的，是邪氣在內裡，而成為純陰的狀態。邪氣在少陰，衛氣受到阻礙，不能夠運行到體表，所以只想睡覺了。觀子說：厥陰的脈搏微緩，太陰的脈搏沉細。現在少陰的脈搏也出現微細，是因為經脈不同，而陰寒沒有大的差異。衛氣夜間運行在體內，就睡覺，只想睡覺的，是陽氣虛弱，陰氣旺盛，所以眼睛總是閉著，昏昏沉沉地閉合。陰主收斂，主安靜，但是邪氣傳入內裡，熱氣潛伏在內的，也多睡覺，應該分別治療。）少陰病，想要嘔吐卻吐不出來，心中煩亂，只想睡覺，過了五六天，自行腹瀉而且口渴的，屬於少陰病。因為虛弱，所以喝水自救。
原文
若小便色白者，少陰病形悉具；小便白者，以下焦虛，有寒，不能制水，故令色白也。
如果小便顏色是白的，少陰病的症狀就全部具備了；小便白的原因，是因為下焦虛弱，有寒氣，不能控制水液，所以使得顏色變白。
原文
（欲吐不吐，心煩者，表邪傳裡也。若腹滿痛，則屬太陰，此但欲寐，則屬少陰。五六日，邪傳少陰之時，自利不渴者，寒在中焦則屬太陰。此自利而渴，為寒在下焦，屬少陰。腎虛水燥，渴欲引水自枚，下焦虛寒，不能制水，小便色白也。經曰：下利慾飲水者，以有熱故也。此下利雖渴，然以小便色白，明非裡熱，不可不察。亮宸：病入少陰，當發厥吐利，然其始，亦未盡發，但寒伏於裡，兀兀欲吐，而不即吐也。煩者，少陰之脈，從肺絡心，寒客於腎，氣上凌心，心不能堪。陰病伏藏甚微，往往邪不甚覺，至五六日，寒極而然，故自利而渴。少陰屬水，主液，真陽虛極，不能主液，故引水自救。小便自利，色白，下焦之寒顯甚，而溫劑不可緩矣。然今之少陰病，小便多黃赤，其白者甚少，不可不知也。三陽云：此寒中陰經而傳入陰臟者，其引水自救，浮腸在上也，若有大渴，方可論陽邪傳陰熱證。觀子：欲吐不吐，心煩，虛陽格越於上，但欲寐，自利，小便白，里之真寒已深，法當白通四逆類溫之。雖有燥渴，乃腎虛水涸，引水自救，非裡熱下利之渴也。故小便白者，少陰病形悉具，又曰下焦虛寒，故便色白。論分四段，而反復之，只是一意。成氏作熱邪內傳解，誤矣。要知此渴，與口燥舌乾之渴不同。若兼腹滿，便閉，惡熱諸證，自當作陽邪傳裡治之。既裡虛自利，小便白，其為虛寒明甚。特曰下焦者，正見陰既盛於下，陽必格於上，豈可以煩渴而誤攻其熱哉。健曰：此少陰傷寒陰證也，文無誤，而註疏詳，不與傳邪相涉。）
（想要嘔吐卻吐不出來，心中煩亂的，是體表的邪氣傳入內裡。如果腹部脹滿疼痛，就屬於太陰病，這裡只想睡覺，就屬於少陰病。過了五六天，是邪氣傳到少陰的時候，自行腹瀉而不口渴的，是寒氣在中焦，屬於太陰病。這裡自行腹瀉而口渴，是寒氣在下焦，屬於少陰病。腎虛水液乾燥，口渴想要喝水自救，下焦虛寒，不能控制水液，小便顏色發白。經文說：腹瀉想要喝水的，是因為有熱的緣故。這裡腹瀉雖然口渴，但是因為小便顏色白，明白顯示不是內裡有熱，不可以不仔細觀察。亮宸說：病進入少陰，應當發生手足厥冷、嘔吐、腹瀉，但是在開始的時候，也不一定全部發作，只是寒氣潛伏在內裡，心中鬱悶想要嘔吐，卻沒有立即吐出來。煩亂的，是因為少陰的經脈，從肺聯絡心，寒氣停滯在腎，氣向上侵犯心，心不能承受。陰病潛伏隱藏得很輕微，往往邪氣不怎麼被察覺，到了五六天，寒氣極了才這樣，所以自行腹瀉而口渴。少陰屬於水，主管體液，真陽虛弱到極點，不能主管體液，所以喝水自救。小便通利，顏色白，下焦的寒氣很明顯，而溫熱的藥物不能延緩了。但是現在少陰病，小便多是黃赤色，白色的很少，不可以不知道。三陽說：這是寒氣中傷陰經而傳入陰臟的，其喝水自救，是因為浮越的陽氣在上部，如果出現大渴，才可以討論陽邪傳入陰的熱證。觀子說：想要嘔吐卻吐不出來，心中煩亂，虛弱的陽氣格拒於上，只想睡覺，自行腹瀉，小便白，裡面的真寒已經很深，治療方法應當用白通湯、四逆湯之類來溫補。雖然有乾燥口渴，是因為腎虛水液枯竭，喝水自救，不是內裡有熱的腹瀉口渴。所以小便白的，少陰病的症狀全部具備，又說下焦虛寒，所以大便顏色白。論述分為四段，而反覆說明，只是一個意思。成氏把它當作熱邪內傳來解釋，錯了。要知道這種口渴，與口乾舌燥的口渴不同。如果兼有腹部脹滿、大便不通、怕熱等症狀，自然應當當作陽邪傳入內裡來治療。既然內裡虛弱自行腹瀉，小便白，它屬於虛寒很明顯。特別說下焦，正是看到陰氣已經在下部旺盛，陽氣必定格拒在上部，怎麼可以因為心煩口渴而誤攻其熱呢？健曰：這是少陰傷寒的陰證，文字沒有錯誤，而註釋詳細，不與傳邪相關。）
原文
病人脈陰陽俱緊，反汗出者，亡陽也，此屬少陰，法當咽痛，而復吐利。
病人脈搏輕按重按都緊，反而出汗的，是陽氣亡失，這屬於少陰病，按理應當咽喉疼痛，而且又嘔吐腹瀉。
原文
（脈陰陽俱緊，為傷寒，法當無汗；反汗出者，陽虛不固也，故云亡陽。以無陽陰獨，是屬少陰。《內經》曰：邪客少陰之絡，令人嗌痛，不可納食。少陰寒甚，是當咽痛，而復吐利。南陽：若脈沉遲，手足厥冷，或吐利，而咽中痛，此少陰證也。《病源》云：此為下部脈都不至，陰陽隔絕，邪客於少陰之絡，毒氣上衝，故咽喉不利，或痛而瘡也。觀子：陰陽俱緊，內外之寒已深，微陽復外越汗出者，陰盛欲亡陽也。積陰在下，格熱上浮，客於咽絡而痛，然其裡寒之重，吐利必隨作矣，豈非內真寒而外假熱，上下不並者乎！健曰：陰陽俱緊，人迎氣口皆緊，表裡俱寒也，須通脈四逆救本，而咽痛次之。）少陰病，咳而下利譫語者，被火氣劫故也，小便必難，以強責少陰汗也。
（脈搏輕按重按都緊，是傷寒，按理應當不出汗；反而出汗的，是陽氣虛弱不能固攝，所以說是亡陽。由於沒有陽氣、陰氣獨存，這屬於少陰病。《內經》說：邪氣侵犯少陰的絡脈，使人咽喉疼痛，不能進食。少陰寒氣很重，這就應當咽喉疼痛，而且又嘔吐腹瀉。南陽說：如果脈搏沉遲，手足冰冷，或者嘔吐腹瀉，而咽喉中疼痛，這是少陰證。《病源》說：這是因為下部的脈搏都不來，陰陽隔絕，邪氣侵犯少陰的絡脈，毒氣向上衝，所以咽喉不舒暢，或者疼痛而生瘡。觀子說：陰陽都緊，內外的寒氣已經很深，微弱的陽氣又向外越出而汗出，這是陰氣旺盛想要使陽氣亡失。積聚的陰氣在下部，格拒熱氣向上浮，停留在咽喉絡脈而疼痛，但是其內裡的寒氣很重，嘔吐腹瀉必定隨著發生，這難道不是內裡真寒而外部假熱、上下不相交通嗎！健曰：陰陽都緊，人迎脈氣口脈都緊，表裡都寒冷，須用通脈四逆湯來救本，而咽喉疼痛是次要的。）少陰病，咳嗽而且腹瀉、說胡話的，是被火氣強迫的緣故，小便必定困難，因為勉強責求少陰出汗的緣故。
原文
（咳而下利，裡寒而亡津液也，反以火劫，強責少陰之汗，津液內竭，加火氣煩之，故譫語，小便難也。）少陰病，脈細沉數，病為在裡，不可發汗。
（咳嗽而腹瀉，是內裡寒冷而津液消亡，反而用火攻的方法，勉強責求少陰出汗，津液在內枯竭，加上火氣煩擾，所以說胡話，小便困難。）少陰病，脈搏細、沉而數，病在內裡，不可以發汗。
原文
（少陰病，始得之，反發熱，脈沉者，為邪在經，可與麻黃附子細辛湯發汗。此少陰病，脈沉細數者，為邪在裡，不可發汗。觀子：細沉之中，加之以數，政陽邪入里之微。入里安可復汗乎？健曰：病得細沉數脈，無論少陰，皆非汗證，是應瀉之診矣。如舌上干黃，當於三黃湯內求之。）少陰病，脈微不可發汗，亡陽故也。陽已虛，尺脈弱澀者，復不可下之。
（少陰病，剛開始得病時，反而發熱，脈搏沉的，是邪氣在經脈，可以給予麻黃附子細辛湯發汗。這裡少陰病，脈搏沉細而數的，是邪氣在內裡，不可以發汗。觀子說：細沉的脈中，加上數脈，正是陽邪入裡的徵兆。入裡怎麼可以再發汗呢？健曰：病見到細沉數的脈象，無論是不是少陰病，都不是發汗的證候，這是應當瀉下的診斷了。如果舌上乾黃，應當在三黃湯類中尋求治法。）少陰病，脈搏微，不可以發汗，因為陽氣亡失的緣故。陽氣已經虛弱，尺脈弱澀的，又不可以攻下。
原文
（脈微為亡陽，表虛不可汗，脈弱澀，為亡陽，裡虛不可下。三陽云：脈弱澀，陰脈也。澀為血少，乃亡陰也，故不可下。陽字誤。觀子：少陰病，其脈微，則陽已虛矣。設誤與發汗，有不致亡陽者乎？然不獨寸脈微為陽已虛也。其尺脈弱澀者，陰更虛矣，奚可復下乎？既汗下俱在所戒，法惟溫經而邪自除矣。健曰：此二節，言少陰不可發汗與妄下之禁。）
（脈微是陽氣亡失，表虛不可以發汗；脈弱澀，是陽氣亡失，裡虛不可以攻下。三陽說：脈弱澀，是陰脈。澀是血少，是陰液亡失，所以不可以攻下。「陽」字是錯誤的。觀子說：少陰病，其脈搏微，那麼陽氣已經虛弱了。假如誤用發汗，會有不導致陽氣亡失的嗎？然而不只是寸脈微是陽氣已虛。其尺脈弱澀的，陰液更虛了，怎麼可以再攻下呢？既然發汗和攻下都在禁忌之列，治法只有溫經而邪氣自然消除了。健曰：這兩節，論述少陰不可發汗與胡亂攻下的禁忌。）
原文
少陰病，脈緊，至七八日，自下利。脈暴微，手足反溫，脈緊反去者，為欲解也，雖煩，下利必自愈。
少陰病，脈搏緊，到了七八天，自行腹瀉。脈搏突然變微，手足反而溫暖，脈緊反而消失的，是疾病將要解除，雖然心煩，腹瀉必定自行痊癒。
原文
（少陰病，脈緊者，寒甚也。至七八日，傳經盡，應解之時，自下利，脈暴微者，寒氣得泄也。若陰寒勝正，陽虛而泄者，則手足厥而脈緊不去；今手足溫，脈緊反去，知陽氣復，寒氣去，故為欲解。下利煩躁者逆，此正勝邪微，雖煩，下利必自止。觀子：按真寒入臟，未有不作吐與利者。蓋腎主二便，裡虛氣寒，則下焦不復禁固，故下利。其並膈上之陽亦虛者，胃寒不納，則吐且利。此少陰病，或作於始，或得於繼，而必以是為主證也。經雖雜見於各條，而於四逆正治吐利之際，反無特出之文，則其佚而未全，明矣。學者各以意推之可耳。健曰：少陰病，脈緊，不言惡寒發熱。至七八日，但自下利，足見真寒入臟，而非在經之表邪也。治之當以附子理中湯，下條同此。）少陰病，下利，若自利止，惡寒而蜷臥，手足溫者，可治。
（少陰病，脈搏緊的，是寒氣很盛。到了七八天，傳經完畢，應當解除的時候，自行腹瀉，脈搏突然變微的，是寒氣得以洩出。如果陰寒勝過正氣，陽氣虛弱而腹瀉的，就會手足冰冷而脈緊不消失；現在手足溫暖，脈緊反而消失，知道陽氣恢復，寒氣離去，所以是將要解除。腹瀉而煩躁的是逆證，這裡正氣勝過邪氣微弱，雖然心煩，腹瀉必定自行停止。觀子說：按真正的寒邪進入臟腑，沒有不發生嘔吐和腹瀉的。因為腎主管大小便，內裡虛弱氣寒，那麼下焦不再約束固攝，所以腹瀉。如果連膈上的陽氣也虛弱的，胃寒不能接納，就會嘔吐並且腹瀉。這種少陰病，有的發生在開始，有的出現在後續，而必定以這些為主證。經文雖然分散出現在各條，但是在四逆湯正確治療嘔吐腹瀉的時候，反而沒有特別提出的文字，那麼它的缺失而不完整，很明白了。學者各自憑心意推測就可以了。健曰：少陰病，脈緊，沒有說惡寒發熱。到了七八天，只是自行腹瀉，足以見到真正的寒邪進入臟腑，而不是在經脈的表邪。治療應當用附子理中湯，下一條相同。）少陰病，腹瀉，如果腹瀉自行停止，怕冷而蜷曲臥床，手足溫暖的，可以治療。
原文
（少陰病，下利，惡寒蜷臥，寒極而陰勝也。利自止，手足溫者，里和陽氣得復，故為可治。）少陰病，惡寒而蜷，時自煩，欲去衣被，可治。
（少陰病，腹瀉，怕冷蜷曲臥床，是寒氣極盛而陰氣勝過陽氣。腹瀉自行停止，手足溫暖的，是內裡和順、陽氣得以恢復，所以可以治療。）少陰病，怕冷而蜷曲，時常自行煩躁，想要去掉衣被，可以治療。
原文
（惡寒而蠟，陰寒盛也，時時自煩，欲去衣被，為陽氣得復，故云可治。觀子：雖同為惡寒，身蜷自煩，則非不煩而躁之比，欲去衣被，則非四逆之比，陽猶勝陰，故可治也。健曰：既惡寒而蜷，何自煩，又欲去衣被？此陽極似陰，乃傳邪所致，而非直中之證，故云可治。不與治法，蓋脫文也。觀子言其陽猶勝陰，非四逆比，不可以熱劑誤投，明矣。黃氏所謂涼劑，從陰退陽之法，正合是證。）少陰中風，脈陽微陰浮者，為欲愈。
（怕冷而蜷曲，是陰寒旺盛，時常自行煩躁，想要去掉衣被，是陽氣得以恢復，所以說可以治療。觀子說：雖然同樣是怕冷，身體蜷曲而自行煩躁，就不是不煩而躁的比較，想要去掉衣被，就不是四逆證的比較，陽氣還能勝過陰氣，所以可以治療。健曰：既然怕冷而蜷曲，為什麼自行煩躁，又想要去掉衣被？這是陽氣極盛類似於陰，是傳邪所引起的，而不是直接中傷的證候，所以說可以治療。沒有給予治法，大概是脫漏的文字。觀子說其陽氣還能勝過陰氣，不是四逆證可比，不可以熱藥誤投，很明白了。黃氏所謂的涼藥，從陰退陽的方法，正好符合這個證候。）少陰中風，脈搏輕按微、重按浮的，是將要痊癒。
原文
（少陰中風，陽脈當浮，而陽脈微者，表邪緩也，陰脈當沉，而陰脈浮者，裡氣和也。陽中有陰，陰中有陽，陰陽調和，故為欲愈。觀子：反發熱，與真寒但傷於經者，少陰之寒傷表也。此中風者，少陰之風傷表也。是臟寒為病之外，各有表邪初入之證，與厥陰中風脈微浮為欲愈，不浮為未愈之條，皆但啟其端，而不復及他證與治法，則知經文之散失良多。雖然微此，則並陰經中風之病，亦無從知之矣。健按：此是少陰風傷表證，仲景但言其端，諸家未發其蘊，愚以為少陰之表屬膀胱。膀胱是太陽之經，即以太陽中風法治之，則少陰之表邪亦可解，臟腑之氣必自和矣。與桂枝湯，未為不可，因所中亦輕，故無發熱，脈得陽微陰浮，為欲愈。）少陰病，欲解時，從子至寅上。
（少陰中風，陽脈應當浮，而陽脈微的，是表邪緩和；陰脈應當沉，而陰脈浮的，是內裡氣機和順。陽中有陰，陰中有陽，陰陽調和，所以是將要痊癒。觀子說：反發熱，與真正的寒邪只傷害經脈的，是少陰的寒邪傷害體表。這裡的中風，是少陰的風邪傷害體表。這是臟腑寒邪為病之外，各自有表邪初入的證候，與厥陰中風脈搏微浮為將要痊癒、不浮為未痊癒的條文，都只開啟其端緒，而不再涉及其他證候和治法，就知道經文散失很多。雖然如此，如果沒有這些，那麼連陰經中風的病，也無從知道了。健按：這是少陰風邪傷表證，仲景只說了開端，各家沒有闡發其內涵，我認為少陰的表屬於膀胱。膀胱是太陽的經脈，就用太陽中風的方法治療，那麼少陰的表邪也可以解除，臟腑之氣必定自然和順了。給予桂枝湯，未嘗不可，因為所中的風邪也輕，所以沒有發熱，脈搏得到陽微陰浮，是將要痊癒。）少陰病，將要解除的時間，從子時到寅時。
原文
（陽生於子，子為一陽，醜為二陽，寅為三陽，少陰解於此者，陰得陽，則解也。）少陰病，吐利，手足不逆冷，反發熱者，不死。脈不至者，灸少陰七壯。
（陽氣生於子時，子時是一陽，丑時是二陽，寅時是三陽，少陰病在這個時候解除，是因為陰氣得到陽氣，就解除了。）少陰病，嘔吐腹瀉，手足不冰冷，反而發熱的，不會死亡。脈搏摸不到時，灸少陰穴七壯。
原文
（經曰：少陰病，吐利躁煩四逆者死，吐利手足不厥者，則陽氣未衰，雖反熱不死。脈不至者，吐利暴虛也，灸少陰七壯，以通其脈。觀子：非臟，不吐利並作，然手足不逆冷而反發熱，是陽不盡，而陰極復生也。雖吐利重虛，脈或不至，當溫以艾火，助其陽氣之得復耳。）
（經文說：少陰病，嘔吐腹瀉、煩躁、四肢冰冷的會死亡；嘔吐腹瀉而手足不冰冷的，那麼陽氣沒有衰竭，雖然反而發熱，不會死亡。脈搏摸不到的，是嘔吐腹瀉導致突然虛弱，灸少陰穴七壯，以通暢其脈搏。觀子說：不是臟腑受病，不會嘔吐腹瀉同時發生，但是手足不冰冷而反而發熱，這是陽氣沒有耗盡，而陰氣極盛又重新產生陽氣。雖然嘔吐腹瀉導致重虛，脈搏有時摸不到，應當用艾火溫灸，幫助其陽氣恢復罷了。）
原文
少陰病，八九日，一身手足盡熱者，以熱在膀胱，必便血也。
少陰病，到了八九天，全身手腳都發熱的，是因為熱在膀胱，必定會便血。
原文
（膀胱，太陽也。少陰太陽為表裡，少陰病至八九日，寒邪變熱，復傳太陽。太陽為諸陽主氣，熱在太陽，故一身手足盡熱。太陽多血少氣，為熱所乘，則血散下行，必便血也。觀子：八九日，邪復傳太陽，雖一身手足盡熱，而必侵入膀胱，迫血下行，蓋得於少陰者，本陰邪，故出之太陽，亦必從太陽之裡也。以是知陰極陽生之理，在少陰亦有之，又不獨厥陰為然矣。健曰：便血，溺血也。血泄，則熱可退而自己；如不已，阿膠雞子黃湯與之亦穩。）
（膀胱，是太陽經。少陰與太陽互為表裡，少陰病到了八九天，寒邪變為熱，又傳給太陽。太陽是諸陽的主氣，熱在太陽，所以全身手腳都發熱。太陽經多血少氣，被熱所侵犯，那麼血散開向下運行，必定會便血。觀子說：八九天，邪氣又傳給太陽，雖然全身手腳都發熱，而必定侵入膀胱，逼迫血液向下運行，因為來自少陰的病，本來是陰邪，所以出於太陽，也必定從太陽的內裡而出。因此知道陰極陽生的道理，在少陰也有，又不只是厥陰是這樣了。健曰：便血，就是尿血。血洩出，那麼熱可以退而自行停止；如果不停止，給予阿膠雞子黃湯也穩妥。）
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