原文
蓋風寒之初中人也，無常，或入於陰，或入於陽，初無定體，非但始太陽而終厥陰也。
白話
風寒侵襲人體時，沒有固定的規律，有時侵入陰經，有時侵入陽經，最初沒有一定的型態，並非只從太陽經開始，最後到厥陰經為止。
名論一
傷寒同異（6）
名論一12 句
原文
或自太陽始，日傳一經，六日至厥陰，邪氣衰不傳而愈。
白話
有時從太陽經開始，每天傳變一條經脈，第六天傳到厥陰經，邪氣衰退不再傳變而痊癒。
原文
亦有不罷再傳者，或有間經而傳者，或有傳至二三經而止者，或有始終只在一經者，或越經而傳者，或初入太陽，不作鬱熱，便入少陰而為陰證者，或直中陰經而成真寒證者，緣經無明文，後人遂有妄治之失。
白話
也有病邪未解除而再次傳變的，有跳過經脈而傳變的，有傳到兩三條經脈就停止的，有始終只在一條經脈的，有越過經脈而傳變的，有剛侵入太陽經，沒有形成鬱熱，就直接進入少陰經而成為陰證的，有直接侵犯陰經而形成真寒證的。因為經典沒有明確記載，後人於是產生了胡亂治療的錯誤。
原文
若夫自三陽傳次三陰之陰證，外雖有厥逆，內則為熱邪耳。
白話
至於從三陽經依次傳變到三陰經的陰證，體表雖然有四肢厥冷，體內其實是熱邪。
原文
若不發熱，四肢便厥冷而惡寒者，此直中陰經之寒證也。因前人立說之混，使後人蒙害者多矣。
白話
如果不發熱，四肢就厥冷並且怕冷的，這是直接侵犯陰經的寒證。因為前人學說混亂，導致後人受害的情況很多。
原文
夫太陽受邪，行盡三陽氣分，傳次三陰血分，則熱入深矣。表雖厥冷，裡熱已甚。經云：亢則害，承乃制，熱極反兼寒化也。故先熱後厥逆者，傳經之陰證也。經云：厥深熱亦深，厥微熱亦微是也。宜四逆散、承氣湯，看微甚而治之。
白話
太陽經感受邪氣，運行遍佈三陽氣分，傳變到三陰血分，那麼熱邪就深入了。體表雖然厥冷，體內熱邪已經很嚴重。經典說：亢盛就會造成危害，承受才能制約，熱到極點反而會兼有寒化的現象。所以先發熱後出現厥逆的，是傳經的陰證。經典說：厥逆深則熱也深，厥逆輕微則熱也輕微，就是這個道理。應該用四逆散、承氣湯，根據病情輕重來治療。
原文
如其初病便但寒無熱，則直中陰經之真寒證也。急宜四逆湯輩以溫之。
白話
如果疾病一開始就只有寒象而沒有熱象，那就是直接侵犯陰經的真寒證。應該趕快用四逆湯這一類的方劑來溫補。
原文
經云：發熱惡寒，發於陽也，無熱惡寒，發於陰也，尚何疑哉！
白話
經典說：發熱怕冷，是病發於陽經；沒有發熱而怕冷，是病發於陰經。還有什麼可懷疑的呢！
原文
（健曰：病先熱後厥，為傳經陰證，病但寒無熱而厥，為直中陰證。二者判然，則寒熱之治分矣。）又有日傳一經為兩感者，傳經未終而死矣。病有標本，治有逆從，豈概論乎？
白話
（健說：疾病先發熱後厥逆，是傳經的陰證；疾病只有寒象沒有發熱而厥逆，是直中的陰證。兩者區分明確，那麼寒證和熱證的治療就分開了。）又有每天傳變一條經脈而成為兩感證的，經脈還沒傳完就死亡了。疾病有標證和本證，治療有逆治和從治，怎麼能一概而論呢？
原文
曰：陰證寒熱之不同，亦備聞矣。嘗讀劉守真書云：傷寒無陰證，人傷於寒則為病熱，熱病乃汗病也。造化津液，皆陽氣也。
白話
問：陰證有寒熱的不同，已經詳細聽說了。曾經讀到劉守真的書說：傷寒沒有陰證，人感受寒邪就會成為熱病，熱病就是出汗的病。人體化生津液，都是陽氣的作用。
原文
遍考《靈》《素》諸篇，並無寒證、陰證，乃雜病也。叔和誤人之耳。
白話
全面考察《靈樞》《素問》各篇，都沒有寒證、陰證的說法，這些其實是雜病。是王叔和誤導了後人罷了。
原文
守真高明之士，亦私淑仲景者，而議論之異，又何耶？
白話
劉守真是位高明的人士，也是私下向張仲景學習的人，但他的議論卻有差異，這又是為什麼呢？
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。