原文
予曰：籲！難言也。請以經語證之。經云：冬時嚴寒，萬類潛藏，君子固密，則不傷於寒，觸冒之者，乃名傷寒。
白話
我說：唉！這很難說清楚。請讓我用經典的話來證明。《經》上說：冬天時節天氣嚴寒，萬物都潛伏藏匿，君子如果能夠謹慎固密，就不會被寒邪所傷；如果觸犯冒受了寒邪，就稱之為傷寒。
名論一
傷寒同異（4）
名論一28 句
原文
其傷於四時之氣，皆能為病，以傷寒為毒者，其殺厲之氣，中而即病，名曰傷寒。
白話
至於被四季的邪氣所傷，都能夠造成疾病，其中以傷寒最為毒烈，因為它是一種殺傷力嚴厲的邪氣，人一旦中邪就立即發病，這就叫做傷寒。
原文
不即病者，寒毒藏於肌膚，至春變為溫病，至夏變為暑病，暑病者，熱極重於溫也。以此言之，傷寒者，乃冬時感寒即病之證。
白話
沒有立即發病的，寒毒潛藏在肌膚裡面，到了春天就轉變為溫病，到了夏天就轉變為暑病。所謂暑病，是熱勢極重，比溫病更厲害。照這樣來說，傷寒就是冬天感受寒邪而立即發病的病症。
原文
桂枝麻黃二湯，為當時之傷寒設，與過時之溫暑無與焉，治則不可以混也。
白話
桂枝湯和麻黃湯這兩個方劑，是為當時的傷寒所設立的，與過了時令的溫病、暑病沒有關係，治療原則不可混淆。
原文
請略陳之，夫春溫夏熱秋涼冬寒者，四時之正氣以成生長收藏之用。風亦因時之異，而成溫涼寒熱也。
白話
請讓我大略陳述：春天溫和、夏天炎熱、秋天涼爽、冬天寒冷，這是四季的正常氣候，用來完成生長收藏的作用。風也因為季節的不同，而形成溫、涼、寒、熱的差異。
原文
若氣候嚴寒，風亦凜冽，天道和煦，鳳亦溫暖。
白話
如果氣候嚴寒，風也變得凜冽；如果天氣溫和煦暖，風也變得溫暖。
原文
冬時坎水用事，天令閉藏，水冰地拆，風與寒相因而成殺厲之氣，人觸冒之，腠理鬱塞，乃有惡風惡寒之證，其餘時月，則無此證也。
白話
冬天是坎水當令，天氣主閉藏，水結冰、地凍裂，風與寒相互結合而形成殺傷力嚴厲的邪氣。人觸犯冒受了這種邪氣，腠理鬱閉阻塞，就會有惡風、惡寒的症狀，其他季節就沒有這種症狀。
原文
仲景知傷寒為殺厲之氣，非比他病可緩，其言特詳於此書，而略於雜病也。能因名以求其實，則思過半矣。
白話
張仲景明白傷寒是殺傷力嚴厲的邪氣，不像其他疾病可以拖延，所以他在這本書中論述特別詳細，而對雜病則較為簡略。能夠根據名稱來探求其實質，那麼思考就能超過一半了。
原文
不幸此書遺佚頗多，晉王叔和得之散亡之餘，詮次流傳，其功傅矣。惜其以己論混經，未免穿鑿。
白話
不幸的是這本書遺失散佚很多，晉朝的王叔和在散佚殘缺之後得到它，編排次序流傳下來，他的功勞很大。可惜他把自己個人的論述混入經文之中，難免有穿鑿附會之處。
原文
成無己因之順文註釋，並無抉疑正誤之言，將冬時傷寒之方，通解溫暑，疑竇至今未已。然溫暑必別有方，因散失而無徵耳。
白話
成無己沿襲這些內容，順著文字註釋，並沒有提出質疑和糾正錯誤的言論，把冬天傷寒的方劑，用來通解溫病暑病，疑惑至今沒有停止。然而溫病暑病必定另外有方劑，只是因為散佚而無從查考罷了。
原文
我朝宋景濂學士，嘗嘆《傷寒論》非全書，得其旨哉。蓋傷寒之初中人，必先入表，表者何？即足太陽寒水之經也。
白話
我朝宋景濂學士，曾經感嘆《傷寒論》不是全書，真是深得其旨啊。大抵傷寒剛侵襲人體時，必定先侵入表，表是什麼？就是足太陽寒水經脈。
原文
此經行身之後，自頭貫脊，故有頭疼脊強惡寒之證，在他經則無此。
白話
這條經脈循行於身體的後面，從頭貫穿到脊背，所以會有頭痛、脊背強硬、惡寒的症狀；在其他經脈就沒有這些症狀。
原文
況此經乃一身之綱維，為諸陽之長主氣，猶四通八達之衢，治之一差，其變有不可勝言者，故宜此二湯，發散表中寒邪。經曰：辛甘發散為陽也。若以此湯通治春溫夏熱之病，則誤之甚矣。雖受病之原則同，然所發之時則異耳。曰：傷寒發於冬時，已聞命矣。邪之在表為太陽經也。一經而有二湯之分，何耶？曰：在經雖一，然有營衛之殊。
白話
況且這條經脈是全身的綱維，是諸陽之長，主一身之氣，如同四通八達的大道，治療一旦有差錯，其變化就不可勝數，所以適宜用桂枝、麻黃這兩個方劑，來發散在表的寒邪。《經》說：辛甘發散的藥物屬於陽。如果拿這些方劑來通治春天的溫病、夏天的熱病，那就錯得太厲害了。雖然受病的根源相同，但發病的時節卻不同。問道：傷寒發生在冬天，我已經聽從您的教誨了。邪氣在表屬於太陽經，同一條經脈卻有兩個湯方的區分，這是為什麼呢？回答說：雖然在同一條經脈，但是有營分和衛分的不同。
原文
寒邪傷營，證見惡寒發熱而無汗，脈浮緊，蓋浮為在表，緊為惡寒，當用麻黃湯輕揚之劑，發而去之，寒邪退，則汗出表和而愈矣。
白話
寒邪傷害營分，症狀表現為惡寒、發熱而無汗，脈象浮緊，因為浮脈主表，緊脈主惡寒，應當用麻黃湯這種輕揚的方劑，發散而去除寒邪，寒邪消退，就會汗出、表氣和順而痊癒了。
原文
曰：緊脈固為寒矣，脈之浮緩者，用桂枝湯，又何耶？
白話
問道：緊脈固然是寒脈，但脈象浮緩的，卻用桂枝湯，又是為什麼呢？
原文
曰：風邪傷衛，衛傷則自汗，太陽受風，不能護衛，腠理疏而汗泄，所以脈見浮緩也。
白話
回答說：風邪傷害衛分，衛分受傷就會自汗，太陽經感受風邪，不能護衛體表，腠理疏鬆而汗液外泄，所以脈象表現為浮緩。
原文
故宜桂枝辛溫之藥，解散風邪，腠理閉，而汗止表和則愈。
白話
所以適宜用桂枝這種辛溫的藥物，解散風邪，使腠理閉合，汗止表氣和順就痊癒了。
原文
又有營衛俱傷者，復設大青龍湯治之，然此藥難用，非庸俗得而識也。
白話
還有一種營衛同時受傷的情況，另外設有大青龍湯來治療，但是這個方藥難以使用，不是庸俗之輩能夠認識和掌握的。
原文
曰：溫暑既無方治，則將奈何，脈證與傷寒有何分別？
白話
問道：溫病暑病既然沒有方劑治療，那麼該怎麼辦？它們的脈象症狀和傷寒有什麼區別？
原文
曰：溫暑雖殊，亦冬時感受寒邪而不即發，伏藏身中，歷二三時之久，天道大變，寒化為熱，人在氣交之中，亦隨天地之氣而化。
白話
回答說：溫病暑病雖然不同，但也是冬天感受寒邪而沒有立即發作，潛伏在身體裡面，經歷了兩三個季節的時間，自然界氣候大為改變，寒邪化為熱邪，人在氣候交變之中，也隨著天地之氣而變化。
原文
觀仲景以即病之傷寒，與過時始病之溫暑，時令為病之名各異，豈無意治方哉，諒必有隨時涼解之法，決勿用冬時辛溫之藥也。今無其方者，散亡之耳。
白話
觀察張仲景把即時發病的傷寒，和過了時令才發病的溫病暑病，根據時令來命名各有不同，難道會沒有針對性的治療方劑嗎？想必一定有順應時令涼散解表的方法，絕對不能用冬天辛溫的藥物。現在沒有這些方劑，只是因為散佚失傳罷了。
原文
經既稱變溫變熱，而方亦不容不隨證更變也。
白話
經典既然說它轉變為溫病、轉變為熱病，那麼方劑也不得不隨著證候而改變。
原文
夫溫病欲出，值天驟暖，自內達表，脈反見於右關，不浮緊而微數，曰：惡寒否乎？
白話
溫病將要發作時，恰逢天氣驟然變暖，病邪從體內向外透達體表，脈象反而出現在右關部，不是浮緊而是微數，問說：會怕冷嗎？
原文
曰：傷寒自冬月風寒而成外有惡風惡寒之證，既名為溫，則無是矣。曰：然子之言何據乎？曰：亦據夫經耳。經曰：太陽病發熱不惡寒而渴者，溫病也。不惡寒則病非外來，渴則明其自內達表。曰：春夏之病，亦頭疼惡寒脈浮者，何也？
白話
回答說：傷寒是因為冬天風寒而形成，體外有惡風惡寒的症狀；既然稱之為溫病，就沒有這些症狀了。問道：那麼你的話有什麼根據呢？回答說：也是根據經典罷了。《經》說：太陽病，發熱不惡寒而口渴的，是溫病。不惡寒說明病邪不是從外來，口渴說明它是從體內向體表發散。問道：春夏的疾病，也有頭痛、惡寒、脈浮的，這是為什麼呢？
原文
曰：此非冬時所受之寒，乃感冒時行之氣，或溫暑將發，又觸暴寒之證，雖惡寒脈浮，未若冬時之甚。
白話
回答說：這不是冬天所感受的寒邪，而是感受了當令的流行邪氣，或者是溫病暑病將要發作時又觸犯了突然的寒涼所導致的症狀，雖然有惡寒脈浮，但不像冬天那麼嚴重。
原文
法惟辛涼，通其內外面解之，斷不可用桂麻之劑矣。
白話
治法只能用辛涼的藥物，疏通內外來解除病邪，絕對不可使用桂枝麻黃這類方劑了。
原文
曰：溫熱之治，與傷寒不同，既得聞矣。敢問傷寒之在三陽，則為熱邪，既傳三陰，則為陰證，法以熱治，固其宜也。
白話
問道：溫病熱病的治法與傷寒不同，我已經聽到了。請問傷寒在三陽經時屬於熱邪，等到傳入三陰經時就成為陰證，按理應當用熱藥來治療，這本來是適宜的。
原文
三陰篇以四逆散涼藥以治四逆，大承氣湯以治少陰，其故何耶？
白話
三陰篇中卻用四逆散這種涼藥來治療四肢厥逆，用大承氣湯來治療少陰病，這是什麼緣故呢？
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