原文
健曰：謂非一經所定之病，故為雜合邪。（丹溪：）絮矩新書，謂有雜合邪者，當以雜合法治之。
白話
健說：這不是單一經脈所決定的疾病，所以稱為雜合邪。（丹溪：）絮矩新書說，有雜合邪的情況，應當用雜合的方法來治療。
類證四
雜合邪
類證四7 句
原文
譬如惡寒發熱，得之感冒，明是外合之邪，已得浮數之脈，而氣口又緊盛，明為食所傷，病者又倦怠，脈重按俱有豁意，而胸膈痞滿，間引兩脅，其脈輕取似乎弦，此又平昔多怒肝邪之所為也。
白話
例如惡寒發熱，由感冒所得，很明顯是外合之邪，已出現浮數的脈象，而氣口又緊盛，明顯是飲食所傷，病人又倦怠，脈象重按都有豁然之象，而胸膈痞滿，不時牽引兩脅，其脈輕取似乎弦，這又是平時多怒，肝邪所導致的。
原文
細取左尺數、大、沉、弱，此又平昔房勞之故也。治法以感冒一節放後。
白話
仔細診取左尺脈數、大、沉、弱，這又是平時房勞的原因。治療方法將感冒這一節放在後面。
原文
先視其形色，強弱厚薄，且與補中、化食行滯、清涼胃火。
白話
先觀察其形體氣色、強弱厚薄，並且給予補中、化食行滯、清涼胃火的藥物。
原文
而以薑辣行之，則中氣稍回，傷滯稍去，津液得和，通體得汗，外感之邪自解。
白話
而用薑辣之品來運行，則中氣稍稍恢復，傷滯稍稍除去，津液得以調和，全身得以出汗，外感的邪氣自然解除。
原文
醫者不能詳審求之，只顧表散外邪，又不推究，兼見之邪勝，亦不窮問所得之病因，與性情之執著，巧施雜合治法，將見正氣日虛，邪氣愈固，皆拙工之過也。
白話
醫生不能詳細審察探求，只顧著表散外邪，又不推究兼見的邪氣偏勝，也不窮究所得的病因，以及性情的執著，巧妙地施用雜合治法，將會見到正氣日益虛弱，邪氣愈加牢固，這都是拙劣醫者的過錯。
原文
（健曰：萬物總歸於土，人之脾胃，乃後天之本，所病之邪雜合，則知非六經專主之邪矣。而人自倦怠，理當從脾胃究藥。氣、血、痰、食，俱賴以運行，即有外感之微邪，亦必從宣泄而愈矣。）
白話
（健說：萬物最終歸於土，人的脾胃是後天之本，所病的邪氣雜合，就知道不是六經專主之邪了。而人自己感到倦怠，理當從脾胃探求用藥。氣、血、痰、食，都依賴脾胃運行，即使有外感的微小邪氣，也必然通過宣泄而痊癒。）
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