原文
健曰：此病溫之際，更感溫熱異氣，名為溫毒。（《活人》：）初春發斑咳嗽為溫毒。
白話
健說：這是在患溫病的時候，又感染了溫熱的異氣，稱為溫毒。（《活人書》：）初春時出現發斑、咳嗽的症狀，就是溫毒。
類證四
溫毒
類證四16 句
原文
（仁齋：）經曰：冬有非節之暖，曰冬溫。蓋此即時行之氣也。若發斑者，又曰溫毒，亦為時氣發斑也。
白話
（仁齋：）醫經說：冬天出現不合時節的溫暖，稱為冬溫。這大體上就是流行的氣候。如果出現發斑的症狀，又稱為溫毒，這也是因為時氣引起的發斑。
原文
又傷寒壞病，陽脈洪數，陰脈實大，更遇溫熱，變為溫毒者，其病最重也。
白話
另外，傷寒病久不癒，脈象陽部洪大而數、陰部實而大，之後又遇到溫熱之邪，轉變為溫毒的，這種病最為嚴重。
原文
蓋因前熱多日不解，更感溫熱之氣而為病，故曰重也。
白話
這是因為先前發熱多日沒有解除，又感染了溫熱之氣而發病，所以說病情嚴重。
原文
若無汗者，（三黃石膏湯汗之。）自汗者，（人參白虎湯。）煩熱錯語，不眠睡者，（白虎合黃連解毒湯。）表熱又盛者，（更加柴胡。）內實大便不通者，（三黃盡心湯下之，或大柴胡加芒硝。）若斑出如錦紋者，多難治。
白話
如果沒有出汗的，用三黃石膏湯來發汗。有自汗的，用人參白虎湯。煩躁發熱、胡言亂語、無法入睡的，用白虎湯合黃連解毒湯。表熱又很盛的，再加柴胡。體內實熱、大便不通的，用三黃瀉心湯來瀉下，或者用大柴胡湯加芒硝。如果斑點像錦紋一樣出現的，多半難以治療。
原文
（宜人參化斑、元參升麻湯、黑膏、大青四物湯選用。）
白話
（適宜在人參化斑湯、元參升麻湯、黑膏、大青四物湯中選用。）
原文
（汪氏：）溫與熱，有輕重之分，故仲景云：若遇溫氣，則為溫病，更遇溫熱，則為溫毒，熱比溫為尤重也。
白話
（汪氏：）溫與熱有輕重的分別，所以張仲景說：如果遇到溫氣，就形成溫病；如果又遇到溫熱，就形成溫毒，熱比溫更為嚴重。
原文
但冬傷於寒，至春而發，不感異氣，名曰溫病，此病之稍輕者。
白話
只是冬天被寒邪所傷，到了春天才發病，沒有感染其他的異氣，稱為溫病，這是病情比較輕微的。
原文
溫病未已，更遇溫氣，變為溫毒，亦曰溫病，此病之稍重者也，《傷寒例》以再遇異氣，名曰溫疫。
白話
溫病還沒痊癒，又遇到溫氣，轉變成溫毒，也稱為溫病，這是病情稍重的。《傷寒例》把再次遇到異氣的情況，稱為溫疫。
原文
又有不曾冬月傷寒，至春而病溫者，此特感春溫之氣，不名曰春溫。猶如冬之傷寒，夏之中暑，秋之傷濕也。以此觀之，是春之病溫，有三種焉。
白話
還有一種是沒有在冬天感受寒邪，到了春天卻患溫病的人，這是單獨感受了春溫之氣，不稱為春溫。就像冬天的傷寒、夏天的中暑、秋天的傷濕一樣。由此看來，春天患溫病，有三種情況。
原文
有冬傷於寒，至春發為溫病者；有溫病未已，更遇溫氣則為溫毒，與重感溫氣相雜，而為溫病者；又不因冬傷於寒，不因更感溫氣，只感春溫之氣而病者。若此三者，皆可名為溫病，不必更名矣。但要知其病源之不同耳。
白話
有冬天被寒邪所傷，到春天發為溫病的；有溫病未癒，又遇到溫氣而成為溫毒，與重複感受溫氣相混雜，而成為溫病的；還有不因冬天傷寒，也不因再次感受溫氣，只是感受春溫之氣而發病的。像這三種情況，都可以稱為溫病，不必另外命名了。只是要明白它們的病因不同罷了。
原文
（《啟蒙》：）論例曰：陽脈濡弱，陰脈弦緊，更遇異氣，變為溫病。
白話
（《啟蒙》：）論例說：陽脈濡弱，陰脈弦緊，又遇到異氣，轉變為溫病。
原文
此傷寒之熱未已，更遇溫氣而變斯證，由溫熱相合而成。治宜寒涼解熱為主，較之溫毒稍輕。
白話
這是傷寒的熱邪未解，又遇到溫氣而變成此證，由溫邪與熱邪相合而形成。治療應以寒涼解熱為主，比起溫毒稍輕。
原文
蓋再感溫熱，而變溫毒，再感溫氣，而變溫疫，不過微甚之分，溫氣比溫熱為輕也。
白話
大體上，再次感受溫熱會變成溫毒，再次感受溫氣會變成溫疫，不過是輕微與嚴重的區別，溫氣比溫熱要輕。
原文
然以溫氣，而加於傷寒成熱之體，後人不察，既指為時行溫疫，非矣。經不云：到冬傷於寒，發為溫病乎？
白話
然而用溫氣加在已經形成熱證的傷寒病人身上，後代的人不了解，就把它指為流行的溫疫，這是錯誤的。醫經不是說：冬天被寒邪所傷，春天發為溫病嗎？
原文
故列於更感異氣，變為他病之後，非時疫比也。
白話
所以把它列在再次感受異氣、轉變為其他病證的條目後面，它並不是可以與時疫相提並論的。
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