舌法篇《金鏡錄》序

凡是傷寒熱病，傳經的邪氣，與雜病不同，必須辨別其脈象、證候、舌苔，區分表裡來用汗法或下法，這樣才不會有誤。

況且脈象是血液的府庫，屬陰，當人感受病邪時，與正氣相搏。如果真氣沒有衰弱，脈象必然滑數而有力。病久熱盛，真氣衰弱，脈象必然微細而無力。當脈數很盛時，只可追究陰退陽的方法，這是辨識脈象的要點。或者初病就惡寒發熱，之後必定有口渴燥熱的證候。或者出現四肢厥逆而腹瀉，這是熱證傳經的邪氣。如果始終都是熱證，只有發熱而不惡寒。

所以傷寒作為疾病，初期頭痛，必定沒有發熱、惡寒、口渴飲水的證候。

一發病就有四肢逆冷、腹瀉，或者只惡寒而沒有發熱，這是寒證。這是辨識證候的奧妙所在。

至於舌頭，是心的苗竅，心竅開於舌，心屬火，主熱，象徵離明。

人得病初期在表，舌頭自然紅色，沒有白苔等顏色。表邪進入半表半里之間，舌色變為白苔而滑潤顯現，切不可不明白表證。

所以邪氣傳入裡，裡證未罷時舌頭必定出現黃苔，這是邪氣進入胃，應當緊急用下法，黃苔自然消失而疾病痊癒。

到這時如果醫者不按順序，只用湯丸，延誤了及時的攻下，舌苔必定變黑，變證蜂擁而起，這就難治了。如果見到舌苔像漆黑色的光澤，十個無一生還。

這是心火自旺，與邪熱相互交乘，熱極則反而兼有水象，所以顏色變黑，而與水化相應。

如果臟腑都受邪且日益加深，必定形成熱證，須要用下法，才能去除胃中的熱，否則熱邪進入絡臟之中，很少有不死的。

譬如火自燃燒，開始時紅色，燒到後來則變成黑炭。這是“亢則害，承乃制”。

現在將前面十二種舌象明確記載，還擔心未能涵蓋所有證候，又製作了二十四幅圖，並將方劑治法列於左邊，這樣我微薄地推源尋流，確實可以決斷生死的奧妙。時至正元年，學士杜清碧撰。

舊有敖氏《金鏡錄》一篇，專門依據舌色診視疾病，既畫出舌象的形狀，又記載其病情，然後區別方藥，打開書卷清楚明白，一覽無遺。雖然不與仲景的書相同，但完全符合仲景的醫道。

從前曾經在留都的官署刻印，原本都用五彩繪畫，擔心時間久了顏色變化，導致謬誤，於是分別在圖上註明顏色，使人能夠用意會理解。

人的一身，都稟受於天，心稱為天君，所以唯獨是身體的主宰。舌頭是心的苗竅，凡是身體的疾病，哪有不表現在這裡的呢？嘉靖丙辰年，院使姑蘇薛己立齋序。

《舌法金鏡錄》，元代敖氏所著。杜學士增補訂定。薛立齋繪圖。申鬥垣輯錄《觀舌心法》，推廣到一百三十七圖。

長洲張誕先又糾正其中的錯誤，刪去與傷寒無關的部分，定為一百二十圖，命名為《傷寒舌鑑》。現在再刪除其中重複出現的，其餘的全部繪圖附在左邊。