原文
少陽之病，口苦咽乾目眩也。（足少陽，膽經也。《內經》曰：有病口苦者，名曰膽癉。《甲乙經》曰：膽者，中清之腑，五臟取決於膽，咽為之使。少陽之脈，起目銳眥，少陽受邪，故口苦咽乾目眩。觀子：少陽病，胸脅痛而耳聾。少陽病往來寒熱，心煩，喜嘔，胸脅硬，半表裡之證矣。此何以別主口苦咽乾目眩也？大抵病於經絡者，此篇及太陽諸條已悉之。若膽熱腑自病之證，則賴有此條及之耳。膽雖清淨之腑，然邪入於內，未有不作熱者，如太陽之有熱傳膀胱也。蓋一經之內為病多端，先聖各就其一而言之，未可執此而礙彼也。又按：雜病有竹茹溫膽，郁李酒解膽繫結之類，皆膽自病，非由經絡所致也。）少陽中風，兩耳無聞，目赤胸中滿而煩者，不可吐下；吐下則悸而驚。
少陽病，症狀是口苦、咽喉乾燥、眼睛眩暈。（足少陽經，是膽經。《內經》說：有病口中發苦的，名稱叫膽癉。《甲乙經》說：膽，是中清之腑，五臟都取決於膽，咽是膽的使者。少陽經的脈絡，起於眼外角，少陽遭受病邪，所以口苦、咽乾、目眩。觀子說：少陽病，胸脅疼痛而且耳聾。少陽病往來寒熱，心煩，喜好嘔吐，胸脅硬滿，這是半表半裡的證候。這裡為什麼特別以口苦、咽乾、目眩為主症呢？大凡病在經絡的，這一篇及太陽篇各條已經詳述了。若是膽熱臟腑自病的證候，則依賴這條及提到罷了。膽雖然是清淨之腑，然而邪氣侵入體內，沒有不化熱的，就像太陽病有熱傳入膀胱一樣。大抵一經之中為病有多種表現，先聖各就其中一個方面來論述，不可以固執這一方面而障礙其他方面。又按：雜病中有用竹茹溫膽、郁李酒解膽系結之類的方法，都是膽自身有病，不是由經絡引起的。）少陽中風，兩耳聽不到聲音，眼睛發紅，胸中滿悶而且心煩的，不可用吐法、下法；用了吐法、下法就會發生心悸和驚慌。
原文
（少陽之脈，起目銳眥，老耳中；其支者，下胸中貫膈。風傷氣，壅則為熱，少陽中風，氣壅而熱，故耳聾，目赤，胸滿而煩。邪在少陽，為半表半裡。以吐除煩，吐則傷氣，氣虛者悸。以下除滿，下則亡血，血虛者驚。健曰：少陽為病惟和解，不宜吐下。）傷寒脈弦細，頭痛發熱者，屬少陽。少陽不可發汗，發汗則譫語。此屬胃，胃和則愈，胃不和，則煩而悸。
（少陽經的脈絡，起於眼外角，繞行耳中；它的分支，向下貫穿胸膈。風邪傷及氣機，氣機堵塞就化為熱，少陽中風，氣機堵塞而化熱，所以耳聾，眼睛發紅，胸滿而且心煩。邪氣在少陽，屬於半表半裡。用吐法消除心煩，吐了就會傷氣，氣虛的人會心悸。用下法消除脹滿，下了就會損耗血液，血虛的人會驚慌。健說：少陽發病只能和解，不適宜用吐法、下法。）傷寒病，脈象弦細，頭痛發燒的，屬於少陽病。少陽病不可發汗，發汗就會說胡話。這病屬於胃，胃氣調和就能痊愈，胃氣不和，就會心煩而且心悸。
原文
（經曰：脈三部俱弦，少陽受病，脈細者，邪漸傳裡，雖頭痛發熱，為表未解。以邪客少陽，為半在表半在裡，則不可發汗，亡津液，冒中乾燥。少陽之邪，因傳入胃，必發譫語，當與調胃承氣湯下之，胃和則愈；不下，則胃為少陽木邪干之，故煩而悸。宇泰：凡頭痛俱為在表，惟此頭痛為少陽者，何也？以脈弦細不可汗，當以此為法。海藏：少陽半表裡，用小柴胡，名三禁湯，然亦須辨表裡證孰多。假令頭痛往來寒熱，脈浮，但有其一，即為表也。口失滋味，渴，脅下滿，但有其一，即為里也。如無上下表里證，余皆虛熱也，是病在中矣。觀子：上二條，雖有中風傷寒之不同，然少陽三禁正治，只小柴胡和解而已。中風內熱氣壅，故多滿而煩，煩似可吐，滿似可下。傷寒頭痛發熱，又似可汗，不知在少陽，汗吐下俱所忌也。故均為戒之，然雖三法分言，在中風之不可汗，傷寒之不可吐下，又言見之矣。譫語，乃誤汗後之證，故必微和胃實斯愈；不和，則煩且悸矣。誤吐下，得悸驚，誤汗亦悸作者，匪獨虛其經氣也。少陽多挾飲在內，悸與驚，每由飲致耳。膽者，清净之腑，無出無入，故汗之，吐下之，皆非其經所宜。《內經》曰：凡十一臟，皆取決於膽也。膽，後之職，並心君而統理一身之表裡者，惟膽為然。若但與解表，里邪必不除，但與攻裡，表邪仍內陷，是失其統理之義矣。小柴胡以表裡雙解，始為得宜。至入腑欲去者，亦必以大柴胡之兼，方可安也。健按：少陽脈弦細，頭痛發熱，不可發汗，發汗則譫語。因傷胃之津液，法以和胃為主。成氏謂調胃承氣，宇泰謂大柴胡，重則小承氣，此三者，果和胃之藥乎？抑利下之劑乎？既不可汗，而可下之乎？若此，則干誤下之禁矣。此因誤下而譫，少陽邪熱並於陽明之經，並非入腑之譫，中病之劑，惟小柴胡白虎，最得和解之妙。重與之，則悸煩亦定矣。）
（經文說：三部脈都是弦的，是少陽受病，脈細的，是邪氣逐漸傳入裡，雖然頭痛發燒，但表證還未解除。因為邪氣停留在少陽，是半在表半在裡，就不可發汗，否則會損耗津液，導致頭目中乾燥。少陽的邪氣，因為傳入胃中，必定會發譫語，應當給予調胃承氣湯瀉下，胃氣調和就能痊愈；不瀉下，那麼胃被少陽木邪侵犯，所以心煩而且心悸。宇泰說：大凡頭痛都是表證，為什麼這裡的頭痛是少陽病呢？因為脈象弦細不可發汗，應當以此作為準則。海藏說：少陽在半表半裡，用小柴胡湯，叫三禁湯，然而也必須辨別表證和裡證哪個更多。假設頭痛往來寒熱，脈浮，只要具有其中一個，就是表證。口中失去滋味，口渴，脅下脹滿，只要具有其中一個，就是裡證。如果沒有上下的表裡證，其餘的都是虛熱，這是病在中間了。觀子說：上面兩條，雖然有中風、傷寒的不同，然而少陽三禁的正治，只用小柴胡湯和解就可以了。中風是內熱氣壅，所以多見胸滿而且心煩，心煩似乎可用吐法，胸滿似乎可用下法。傷寒頭痛發燒，又似乎可以發汗，不知道在少陽，汗、吐、下都是禁忌。因此都告誡不要這樣做，然而雖然三法分開來說，在中風不可發汗，傷寒不可吐下，又從中可見了。譫語，是誤用發汗後的證候，所以必須略微調和胃實才能痊愈；不調和，就會心煩而且心悸。誤用吐法、下法，會得到心悸、驚慌，誤用發汗也會心悸的，不只是虛了其經氣。少陽多夾雜水飲在內，心悸和驚慌，往往是由水飲引起的。膽，是清淨之腑，無出無入，所以發汗、吐下，都不是它適宜的方法。《內經》說：凡是十一臟，都取決於膽。膽，位居後天，與心君共同統理一身表裡的，只有膽是這樣。如果只給予解表，裡邪必定不能清除；如果只給予攻裡，表邪仍然會內陷，這就失去了統理的義理了。小柴胡湯表裡雙解，才算適宜。到了邪入腑想要去除的，也必須用大柴胡湯兼顧，才能安穩。健按：少陽病脈弦細，頭痛發燒，不可發汗，發汗就會說胡話。因為傷了胃的津液，治療方法以調和胃為主。成氏說用調胃承氣湯，宇泰說用大柴胡湯，重證用小承氣湯，這三個方子，究竟是和胃的藥呢？還是攻下的方劑呢？既然不可發汗，難道就可以攻下嗎？像這樣，就犯了誤下的禁忌了。這是因誤下而說胡話，少陽邪熱並入陽明經，並不是邪入腑的譫語，適中的方劑，只有小柴胡湯、白虎湯，最能得到和解的妙處。重用這些方子，心悸和心煩也能安定了。）
原文
本太陽病不解，轉入少陽者，脅下硬滿，乾嘔，不能食，往來寒熱，尚未吐下，脈沉緊者，與小柴胡湯。
本來是太陽病沒有解除，轉入少陽的，脅下硬滿，乾嘔，不能吃東西，往來寒熱，還沒有經過吐法、下法，脈象沉緊的，給予小柴胡湯。
原文
（太陽轉入少陽，是表邪入於裡。脅下硬滿，不食，往來寒熱者，邪在半表半裡之間。若已經吐下，脈沉緊者，邪氣入腑，為裡實；邪雖入腑，外猶未解也。與小柴胡湯以和解之。亮宸：脈沉緊，有入里之勢，然見證皆屬少陽，故用小柴胡也。觀子：夫六經皆有中風傷寒之證，為邪直傷本經，而不從他經傳來者也。此節之首曰，本太陽不解，轉少陽，傳經之邪明甚。則上二節之不從他經入，益瞭然言外矣。脅硬滿，嘔，不能食，往來寒熱，為半表裡證悉具，尚未吐下，為無誤治，不致成壞證。此一句又與下節相照應，脈雖沉緊，證純半表裡，不得為陰病也，故小柴胡主之。經文於太陽內曰：脈雖沉緊，不為少陰病。則斯之沉緊，當同此義看。黃氏少陰法，雖悉屬和解，然有誤汗譫語屬胃一證，宜調胃承氣下之。少陽雖無汗解之法，然有小柴胡加薑桂者，亦溫解微汗之意。又此經本證，脅痛耳聾，往來寒熱，乾嘔，或嘔苦水，宜小柴胡和解之。倘不解者，宜大柴胡下之。若胸脅多痰，瓜蒂散吐之，斯皆仲景之微旨也。）若已吐下，發汗溫針，譫語，柴胡證罷，此為壞病，知犯何逆，以法治之。
（太陽病轉入少陽，是表邪入於裡。脅下硬滿，不吃東西，往來寒熱的，是邪氣在半表半裡之間。如果已經用過吐法、下法，脈象沉緊的，是邪氣入腑，成為裡實證；邪氣雖然入腑，外部表證還未解除。給予小柴胡湯來和解。亮宸說：脈沉緊，有入裡的趨勢，然而症狀都是屬於少陽，所以用小柴胡湯。觀子說：大凡六經都有中風、傷寒的證候，是邪氣直接傷及本經，而不是從其他經傳來的。這一節開頭說本來是太陽病不解，轉入少陽，傳經的邪氣很明顯。那麼上面兩節不從其他經傳入，就更加了然於言外了。脅硬滿，嘔，不能吃東西，往來寒熱，是半表半裡的證候都具備了；尚未經過吐法、下法，是沒有錯誤治療，不至於成為壞病。這一句又與下一節相呼應，脈象雖然沉緊，證候純屬半表半裡，不得當作陰病來看待，所以用小柴胡湯主治。經文在太陽篇內說：脈象雖然沉緊，不是少陰病。那麼這裡的沉緊，應當同樣按照這個意思理解。黃氏的少陰治法，雖然都屬於和解，然而有誤汗導致譫語屬於胃的證候，適宜用調胃承氣湯瀉下。少陽雖然沒有發汗解除的方法，然而有小柴胡湯加生薑、肉桂的，也有溫解微微發汗的意思。又這條經文所述的本證，脅痛耳聾，往來寒熱，乾嘔，或者嘔出苦水，適宜用小柴胡湯和解。如果還不緩解，適宜用大柴胡湯瀉下。如果胸脅多有痰飲，用瓜蒂散催吐，這都是仲景的精微旨意。）如果已經用過吐法、下法，發過汗，用過溫針，出現說胡話，柴胡證消失了，這是壞病，要知道犯了什麼錯誤，根據正確的方法來治療。
原文
（少陽之邪，在表裡之間，若妄吐、下、發汗、溫針，損耗津液，胃中乾燥，木邪干胃，必發譫語。若柴胡證未罷者，則不為逆；柴胡證罷壞病也，詳其因何治之逆，以法救之。宇泰：救壞病，助營衛，生津液，桂枝湯類求之。觀子：即經所謂本柴胡證，誤治之，柴胡不中與也，是矣。健曰：既云柴胡證罷，為壞病，應獨以譫語為治，白虎湯主之。若尚有燥矢，而舌胎黃厚者，調胃承氣與之可也。）
（少陽的邪氣，在表裡之間，如果錯誤地用吐法、下法、發汗、溫針，就會損耗津液，胃中乾燥，木邪干犯胃腑，必定會發譫語。如果柴胡證還沒有消失的，就不算是逆治；柴胡證消失了就是壞病，要詳細了解是因為什麼錯誤治療，根據正確的方法來挽救。宇泰說：搶救壞病，幫助營衛，滋生津液，從桂枝湯類方中尋求。觀子說：就是經文所說的本來是柴胡證，誤治之後，柴胡湯就不適用了，就是這個意思。健說：既然說柴胡證消失了，成為壞病，應當只以譫語為主要症狀來治療，用白虎湯主治。如果還有燥屎，而且舌苔黃厚，用調胃承氣湯就可以了。）
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