原文
若渴欲飲水，口乾舌燥者，白虎加人參湯主之。
白話
如果口渴想喝水，並且口乾舌燥的，用白虎加人參湯主治。
辨陽明病脈讓治第八
辨陽明病脈讓治第八（5）
辨陽明病脈讓治第八9 句
原文
（若下後，邪熱客於上焦者為虛煩，此下後，邪熱不客於上焦者，為乾燥煩渴，與白虎加人參湯，散熱潤燥。健曰：此但言口乾渴，欲飲水，雖不連上文貫下，然看若字，似從上文若下後所致。）
白話
（如果使用瀉下法之後，邪熱停留在上焦的，會形成虛煩；這裡是瀉下之後，邪熱沒有停留在上焦，而是形成乾燥煩渴，給予白虎加人參湯，可以散熱潤燥。健氏說：這裡只說口乾口渴，想要喝水，雖然沒有直接承接上文，但看這個「若」字，似乎是從上文「若下後」所導致的。）
原文
若脈浮發熱，渴欲飲水，小便不利者，豬苓湯主之。
白話
如果脈象浮、發熱、口渴想喝水、小便不順利的，用豬苓湯主治。
原文
（此下後，熱客下焦者也。邪氣自表入里，客於下焦，三焦俱帶熱也。脈浮發熱者，上焦熱也；渴欲飲水者，中焦熱也；小便不利者，下焦熱也。邪客下焦，津液不得下通也，與豬苓湯利小便，以瀉下焦之熱。兼善：邪熱客於下焦，則津液不得上升，故亦有作渴者。瀉下焦之熱，熱不得阻塞於中焦，肺與膀胱，津液流通，而病自愈矣。觀子：此之熱容於下，小便不利，既屬三焦俱病，則太陽五苓之獨不利溺，必兼致津液，更可知矣。此發熱不再用表藥，則太陽五苓之非屬桂枝發汗，又可知矣。健按：下後脈浮發熱，乃津液內亡，邪熱上炎。胃虛燥渴而欲水，萬不可因脈浮而擬表劑。《脈經》言虛合四形，浮、大、遲、軟，故仲景用豬苓湯，妙在阿膠一味，益陰利便，青色使脈浮發熱退也。）陽明病，汗出多而渴者，不可與豬苓湯，以汗多，胃中燥，豬苓湯複利其小便故也。
白話
（這是瀉下之後，邪熱停留在下焦的情況。邪氣從體表進入體內，停留在下焦，導致上、中、下三焦都帶有熱邪。脈浮發熱，是上焦有熱；口渴想喝水，是中焦有熱；小便不順暢，是下焦有熱。邪氣停留在下焦，津液無法向下輸送，所以給予豬苓湯來通利小便，以瀉除下焦的熱邪。兼善說：邪熱停留在下焦，則津液無法向上輸送，所以也會產生口渴。瀉除下焦的熱，熱邪就不會阻塞在中焦，肺與膀胱的津液得以流通，疾病自然就會痊癒了。觀子說：這裡的熱邪停留在下焦，小便不順暢，既然屬於三焦都有病，那麼太陽病的五苓散證只是小便不利，必定還會導致津液方面的問題，就更可以明白了。這裡的發熱不再使用解表藥，那麼太陽病的五苓散不屬於用桂枝發汗，也就可以明白了。健氏按：瀉下之後脈浮發熱，這是體內津液耗損，邪熱向上衝逆。胃虛乾燥口渴而想喝水，千萬不能因為脈浮就考慮使用解表劑。《脈經》說虛脈包含四種脈象：浮、大、遲、軟，所以仲景使用豬苓湯，妙在阿膠這一味藥，既能滋養陰液又能通利小便，青色能使脈浮發熱消退。）陽明病，如果出汗很多而且口渴的，不可以給予豬苓湯，因為出汗多，胃中已經乾燥，豬苓湯又會通利小便的緣故。
原文
（《針經》曰：水穀入於口，輸於腸胃，其液別為五，天寒衣薄則為溺，天熱衣厚則為汗，是汗、溺一液也。汗多為津液外泄，胃中乾燥，故不可與豬苓湯利小便也。兼善：既陽明汗多，屬陽明病未解。渴者，胃中津液乾燥，若與豬苓湯複利小便，是為虛虛矣。健曰：胃燥津干，與人參白虎湯最妙。）
白話
（《針經》說：水和食物從口進入，輸送到腸胃，其液體分別有五種，天氣寒冷衣服穿得少就變成小便，天氣炎熱衣服穿得厚就變成汗，所以汗和小便是同一種液體。出汗多是津液向外洩漏，胃中乾燥，所以不可以給予豬苓湯來通利小便。兼善說：既然陽明病出汗多，屬於陽明病還沒有解除。口渴，是胃中的津液乾燥，如果再給予豬苓湯通利小便，這是使虛弱的更虛弱了。健氏說：胃中乾燥津液枯竭，給予人參白虎湯最為恰當。）
原文
脈浮而遲，表熱裡寒，下利清穀者，四逆湯主之。
白話
脈象浮而遲，體表有熱而體內有寒，並且腹瀉排出未消化的食物，用四逆湯主治。
原文
（浮為表熱，遲為裡寒，下利清穀者，裡寒甚也，與四逆湯溫里散寒。觀子：下利請谷，裡寒外熱，本陰經之證，然外熱之熱，乃格陽之假熱耳，不同猶有表也。其脈非沉而遲，即緩欲絕，安得猶有浮也。此證曰裡熱者，必外證仍未罷；靖谷者，必寒毒已入胃。是證雖陽，而內寒已甚，故表熱裡寒。脈浮者；熱之在表也；遲者，寒之在裡也。蓋與太陽頭痛發熱，脈反沉證，絕相類。彼以頭痛身疼，故屬太陽；此以大腑有寒，下利清穀，自當屬陽明也。雖猶有陽經之表證，而當救裡寒為急，是以主四逆略同耳。健曰：脈浮表熱之外證輕，脈遲裡寒下利之裡證重，故當從重論治，理也。）
白話
（脈浮是體表有熱，脈遲是體內有寒，腹瀉排出未消化的食物，是體內寒氣很嚴重，給予四逆湯來溫暖臟腑、驅散寒邪。觀子說：腹瀉排出未消化的食物，體內有寒而體表有熱，本來是陰經的證候，但是體表的熱，是陰盛格陽的假熱罷了，不同於還有表證。它的脈象如果不是沉而遲，就是緩弱將絕，怎麼可能還有浮脈呢？這個證候說體內有熱的，必定是體表的證候還沒有解除；說排出未消化食物的，必定是寒毒已經進入胃中。這個證候雖然屬於陽經，但體內的寒氣已經很嚴重，所以表現為體表有熱而體內有寒。脈浮，是熱在體表；脈遲，是寒在體內。這大概和太陽病頭痛發熱，脈象反而沉的證候，非常相似。那個證候因為有頭痛身體疼痛，所以屬於太陽病；這個證候因為大腸有寒，腹瀉排出未消化的食物，自然應當屬於陽明病。雖然還有陽經的表證，但應當以救治裡寒為急迫，所以主治用四逆湯的道理大致相同。健氏說：脈浮、體表有熱的外證較輕，脈遲、體內有寒而腹瀉的裡證較重，所以應當從重的方面來論治，這是合理的。）
原文
若胃中虛冷，不能食者，飲水則噦。（噦者，咳逆也。《千金》曰：咳逆者，噦逆之名，胃中虛冷，得水則水寒相搏，胃氣逆而噦。觀子：胃中虛冷，誤下者噦。若非誤下，與水亦噦者，一為去其熱，一為益以寒故也。是治雖殊，而致病則頗同。）脈浮發熱，口乾鼻燥，能食者，則衄。
白話
如果胃中虛弱寒冷，不能吃東西的，喝水就會打嗝。（噦，就是呃逆。《千金方》說：咳逆，是呃逆的名稱，胃中虛弱寒冷，得到水之後，水寒之氣互相搏擊，胃氣上逆而打嗝。觀子說：胃中虛弱寒冷，被誤用瀉下法會打嗝。如果不是誤用瀉下法，喝水也會打嗝的，一個是因為去除了體內的熱，一個是因為增加了寒氣的緣故。雖然治療方法不同，但導致疾病的原因卻頗為相同。）脈象浮、發熱、口乾、鼻子乾燥，能夠吃東西的，就會流鼻血。
原文
（脈浮發熱，口乾鼻燥，熱在經也；能食里和也。熱甚於經，迫血妄行而為衄。胃中虛冷，陰勝也。水入於經，其血乃成，飲水者助陰，氣逆為噦。發熱口乾，陽勝也。食入於陰，長氣於陽，能食者助陽，血妄為衄。二者偏陰偏陽之疾也。三陽云：上二條，是中陰腑之疾，此條以下，又是陽經傳來之證也。）
白話
（脈浮發熱，口乾鼻子乾燥，是熱在經脈；能夠吃東西，是體內（胃氣）和調。熱邪在經脈中很嚴重，逼迫血液妄行而導致流鼻血。胃中虛弱寒冷，是陰氣偏盛。水進入經脈，血液才能生成，喝水會幫助陰氣，導致氣機上逆而打嗝。發熱口乾，是陽氣偏盛。食物進入陰分（脾胃），能增長陽氣，能夠吃東西會幫助陽氣，導致血液妄行而流鼻血。這兩種是偏於陰或偏於陽的疾病。三陽說：上面兩條，是中於陰經腑的疾病，這一條以下，又是從陽經傳來的證候。）
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