原文
傷寒八九日，風濕相搏，身體疼煩，不能自轉側，不嘔不渴，脈浮虛而澀者，桂枝附子湯主之。
白話
傷寒病到了八九天，風邪與濕邪互相搏擊，身體疼痛煩躁，不能自己翻身，不嘔吐也不口渴，脈象浮虛而澀的，用桂枝附子湯主治。
辨太陽病脈證治下第七
辨太陽病脈證治下第七（9）
辨太陽病脈證治下第七10 句
原文
（傷寒與中風，至七八日再經之時，則邪氣多在裡，身必不苦疼痛。今日數多，復身體疼煩，不能自轉側者，風濕相搏也。煩者，風也。身疼不能轉側者，濕也。經曰：風則虛浮。《脈經》曰：脈來澀者，為病寒濕也。不嘔不渴，里無邪也。脈得虛浮而澀，身有疼煩，知風濕但在經也。與桂枝附子湯，以散表中風濕。健曰：傷寒八九日，不嘔不渴，脈虛浮而澀，想因無汗，故風寒濕之氣，皆未能散。桂枝附子湯雖能祛風逐寒，而不能除濕，何不用桂麻各半湯，加蒼朮以除濕，當歸以和營衛為當。）若其人大便硬，小便自利者，去桂枝加白朮湯主之。
白話
（傷寒與中風，到了七八天邪氣傳經的時候，那麼邪氣大多在體內，身體一定不會苦於疼痛。現在天數較多，卻又身體疼痛煩躁，不能自己翻身，這是風濕互相搏擊的緣故。煩躁，是風邪所致。身體疼痛不能翻身，是濕邪所致。經典說：風邪則脈象虛浮。《脈經》說：脈象來時澀滯的，是寒濕為病。不嘔吐不口渴，是體內沒有邪氣。脈象呈現虛浮而澀，身體有疼痛煩躁，就知道風濕只在經脈。用桂枝附子湯，來發散體表的風濕。健說：傷寒八九天，不嘔吐不口渴，脈象虛浮而澀，想是因為沒有出汗，所以風寒濕的邪氣，都未能散去。桂枝附子湯雖然能祛風逐寒，卻不能去除濕邪，為什麼不用桂枝麻黃各半湯，加入蒼朮來去除濕邪，當歸來調和營衛才恰當。）如果這個人大便硬結，小便通暢的，去掉桂枝加白朮湯主治。
原文
（桂枝發汗走津液。此小便利，大便硬為津液不足，故去桂枝加朮。）風濕相搏，骨節煩疼，掣痛不得屈伸，近之則痛劇，汗出短氣，小便不利，惡風不欲去衣，或身微腫者，甘草附子湯主之。
白話
（桂枝能發汗並耗傷津液。這裡小便通暢，大便硬結是津液不足，所以去掉桂枝並加入白朮。）風濕互相搏擊，骨節疼痛煩躁，牽引疼痛不能彎曲伸展，靠近疼痛處就痛得更厲害，出汗、呼吸短促，小便不暢，怕風不願脫去衣服，或者身體輕微浮腫的，用甘草附子湯主治。
原文
（風則傷衛，濕流關節，風濕相轉，兩邪亂經，故骨節疼煩，掣痛不得屈伸，近之則痛劇也。風勝則衛氣不固，汗出短氣，惡風不欲去衣，為風在表；濕勝則水氣不行，小便不利，此身微腫，為濕外薄也。與甘草附子湯，散濕固衛。《活人》：杏仁湯。健曰：此有似雜證之周痹，風寒濕三氣合致。甘草附子湯，恐未對病，而反助熱。不如海藏神術，加羌獨二活、木瓜、木通、靈仙之妙。）
白話
（風邪會傷害衛氣，濕邪會流注關節，風濕互相轉結，兩種邪氣擾亂經脈，所以骨節疼痛煩躁，牽引疼痛不能彎曲伸展，靠近疼痛處就痛得更厲害。風邪偏勝則衛氣不固，出汗、呼吸短促，怕風不願脫去衣服，這是風邪在體表；濕邪偏勝則水氣運行不暢，小便不利，這身體輕微浮腫，是濕邪向外侵迫的緣故。用甘草附子湯，來散濕固護衛氣。《活人書》：杏仁湯。健說：這有點像雜病中的周痹，是風寒濕三種邪氣共同導致。甘草附子湯，恐怕不能對證，反而會助長熱邪。不如海藏神術散，加入羌活、獨活、木瓜、木通、威靈仙的妙用。）
原文
傷寒脈浮滑，此表有熱，里有寒，白虎湯主之。
白話
傷寒病脈象浮滑，這是體表有熱，體內有寒，用白虎湯主治。
原文
（浮為在表，滑為在裡。表有熱，外有熱也；里有寒，邪氣傳裡也。以邪未入腑，故止言寒。如瓜蒂散證云：胸中有寒是矣，與白虎湯以解內外之邪。亮宸：浮者，表脈也。肺最為表，與太陽氣合，表熱炎於肺，脈所以滑，滑為陽邪也。里有寒，胃腑屬裡，胃腑之裡無熱也。不渴為液未竭，故止用白虎清熱而不加參耳。健曰：此條若非註解有理，否則里有寒，而可用白虎者乎。然裡寒二字，必是誤文。脈訣云：浮滑風痰，古人以滑為寒，究非通論，而白虎亦非治痰之劑。）傷寒脈結代，心動悸，炙甘草湯主之。
白話
（浮脈主病在體表，滑脈主病在體內。體表有熱，是外部有熱；體內有寒，是邪氣傳入體內。因為邪氣還沒有進入腑，所以只說是寒。如同瓜蒂散證所說：胸中有寒就是這樣，用白虎湯來解除內外的邪氣。亮宸：浮脈，是體表的脈象。肺最為體表，與太陽之氣相合，體表的熱邪熏灼於肺，脈象所以滑，滑是陽邪的表現。體內有寒，胃腑屬於體內，胃腑的內部沒有熱。不口渴是因為津液沒有枯竭，所以只用白虎湯清熱而不加人參罷了。健說：這一條如果不是註解有道理，否則體內有寒，卻可以用白虎湯嗎？然而「裡寒」這兩個字，必定是錯誤的文字。脈訣說：浮滑主風痰，古人把滑脈當作寒，終究不是通論，而白虎湯也不是治療痰的方劑。）傷寒病脈象結代，心中悸動不安，用炙甘草湯主治。
原文
（結代之脈，動而中止能自還者，名曰結；不能自還者，名曰代。由氣血虛寒，不能相續也。心中悸動，知真氣內虛也。與炙甘草湯，益虛補血氣，而復脈。健曰：脈以血為榮。此證似傷寒汗出將解之象，蓋因汗多，消耗心液而然，則炙甘草湯可與之。若初起未經汗，而現此象，必寒甚傷營，血泣不行於脈，故結且代也。心悸動，似畏寒惕惕，陽氣內怯，營衛不能發越之狀，當以桂麻合當歸四逆散通之。）
白話
（結脈和代脈，跳動中停止而能自行恢復的，叫做結脈；不能自行恢復的，叫做代脈。這是由於氣血虛寒，不能連續的緣故。心中悸動，就知道是真氣在內部虛弱。用炙甘草湯，補益虛弱、補充血氣，來恢復脈象。健說：脈象以血液作為營養。這個證候像是傷寒出汗將要解除的現象，大概是因為出汗太多，消耗了心液而導致的，那麼炙甘草湯可以給他服用。如果疾病初起還沒有出汗，就出現這種脈象，必定是寒邪太盛傷害了營氣，血液凝澀不能運行於脈中，所以脈象既結且代。心中悸動，像是怕冷而戰慄的樣子，陽氣在內怯弱，營衛之氣不能發散舒張的狀態，應當用桂枝麻黃合當歸四逆散來疏通它。）
原文
按脈之來緩，而時一止復來者，名曰結。又脈來動而中止，更來，小數中有還者反動，名曰結陰也。
白話
按壓脈象，脈來緩慢，而時常有一次停止然後再來的，叫做結脈。又脈象跳動而中間停止，再來時，在稍微快一些的跳動中有恢復跳動的反而又跳動，叫做結陰。
原文
脈來動而中止，不能自還，因而復動，名曰代陰也。得此脈者，必難治。
白話
脈象跳動而中間停止，不能自行恢復，因而再次跳動，叫做代陰。出現這種脈象的，必定難以治療。
原文
（結代之脈，一為邪氣留結，一為真氣虛衰。脈動而中止，不能自還，因其呼吸，陰陽相引。復動者，是真氣衰極，名曰代陰，為難治之脈。經曰：脈結者生，代者死，此之謂也。）
白話
（結脈和代脈，一種是邪氣停留結聚，一種是真氣虛弱衰敗。脈象跳動而中間停止，不能自行恢復，是因為呼吸的關係，陰陽相互引動。再次跳動的，是真氣衰竭到極點，叫做代陰，是難以治療的脈象。經典說：脈象結的可以存活，脈象代的會死亡，說的就是這個道理。）
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