原文
太陽少陽並病，心下硬，頸項強而眩者，當刺大椎肺俞，慎勿下之。
白話
太陽與少陽並病，心下硬滿，頸項強直而目眩的，應當針刺大椎、肺俞，謹慎不要攻下。
辨太陽病脈證治下第七
辨太陽病脈證治下第七（8）
辨太陽病脈證治下第七6 句
原文
（心下硬而眩者，少陽也。頸項強者，太陽也。刺大椎肺俞，以瀉太陽之邪，以太陽之脈挾脊故爾。太陽為在表，少陽為在裡，明是半表半裡。前第六證云不發汗，發汗則譫語。是發汗攻太陽，則少陽之邪益甚，干胃，故發譫也。此云慎勿下之，攻少陽，則太陽之邪乘虛入里，必作結胸。經曰：太陽少陽並病，而反下之，成結胸。宇泰：小柴胡加桂湯。觀子：此與前證相似，而無冒無時如結胸，邪既稍輕，故刺肺俞，瀉太陽之經也。然前曰不可發汗，此曰慎勿下，皆互言以見意，而前之不可下，此之不可汗，瞭然言外矣。）
白話
（心下硬滿而目眩的，是少陽證；頸項強直的，是太陽證。針刺大椎、肺俞，以瀉太陽之邪，因為太陽經脈挾脊的緣故。太陽在表，少陽在裡，顯然是半表半裡。前面第六證說不可發汗，發汗就會譫語。那是發汗攻太陽，則少陽之邪更加嚴重，干擾胃，所以發譫語。這裡說謹慎不要攻下，攻少陽，則太陽之邪乘虛入裡，必定形成結胸。經說：太陽少陽並病，反而攻下，形成結胸。宇泰說：小柴胡加桂湯。觀子說：此與前面證候相似，但沒有昏冒、沒有定時如結胸，邪氣已經稍輕，所以刺肺俞，瀉太陽之經。然而前面說不可發汗，這裡說謹慎勿下，都是互文見意，而前面之不可下、這裡之不可汗，顯然在言外了。）
原文
太陽與少陽合病，自下利者，與黃芩湯；若嘔者，黃芩加半夏生薑湯主之。
白話
太陽與少陽合病，自行下利的，用黃芩湯；如果嘔吐的，用黃芩加半夏生薑湯主治。
原文
（太陽陽明合病，自下利，為在表，當與葛根湯發汗。陽明少陽合病，自下利，為在裡，可與承氣湯。此太陽少陽合病，自下利，為在半表半裡，非汗下所宜，故與黃芩湯以和解半表半裡之邪。嘔者，胃氣逆也，故加半夏生薑以散逆氣。宇泰：下利而頭痛胸滿，或口苦咽乾，或往來寒熱，其脈大而弦，是也。此表實裡虛，熱漸攻裡，故自利，若兼痰飲，則嘔。）
白話
（太陽陽明合病，自行下利，為病在表，應當用葛根湯發汗。陽明少陽合病，自行下利，為病在裡，可用承氣湯。此太陽少陽合病，自行下利，為在半表半裡，不是汗法下法所適宜，所以用黃芩湯來和解半表半裡之邪。嘔吐的，是胃氣上逆，所以加半夏、生薑以散逆氣。宇泰說：下利而頭痛胸滿，或口苦咽乾，或往來寒熱，其脈大而弦，就是此證。這是表實裡虛，熱漸漸攻裡，所以自利，如果兼有痰飲，就會嘔吐。）
原文
傷寒胸中有熱，胃中有邪氣，腹中痛，欲嘔吐者，黃連湯主之。
白話
傷寒胸中有熱，胃中有邪氣，腹中痛，想要嘔吐的，用黃連湯主治。
原文
（濕家下後，舌上如胎者，以丹田有熱，胸中有寒，是邪氣入里，而為下熱上寒也。此傷寒邪氣傳裡，而為下寒上熱也。胃中有邪氣，使陰陽不交，陰不得升而獨治於下，為下寒，腹中痛，陽不得降而獨治於上，為胸中熱，欲嘔吐，與黃連湯，升降陰陽之氣。觀子：胸中熱者，陽邪也；胃中邪氣者，陰邪也。腹中痛，且嘔吐者，陽欲降而不得降，陰欲升而不得升也。此邪正不得交通，陰陽互格可知矣。與黃連分理其寒熱，而陰陽靡不和同矣。太陽病，從表，則不當有腹痛證。然有里挾虛寒者，有邪己傳之裡者，有寒熱相摶於中者，以其病處方起，而非專屬他經之可比也，故遂出太陽篇中耳。健曰：就此論治方中，應除參桂為穩，以其胸中有熱，胃中有邪，胃與胸相接，此邪未必為寒，況腹中痛，欲嘔吐者，豈宜溫補之品歟。）
白話
（濕家攻下之後，舌上如生苔的，是因為丹田有熱，胸中有寒，是邪氣入裡，而形成下熱上寒。這裡傷寒邪氣傳裡，而形成下寒上熱。胃中有邪氣，使陰陽不交，陰不得上升而獨自治於下，為下寒，腹中痛；陽不得下降而獨自治於上，為胸中熱，欲嘔吐，用黃連湯，升降陰陽之氣。觀子說：胸中熱的是陽邪；胃中邪氣的是陰邪。腹中痛而且嘔吐的，是陽欲降而不得降，陰欲升而不得升。這是邪正不能交通，陰陽互相格拒可知。用黃連分別處理其寒熱，而陰陽沒有不和諧的了。太陽病，從表論，則不應該有腹痛證。然而有裡挾虛寒的，有邪已傳裡的，有寒熱相搏於中的，因為其病剛起，而非專屬於他經可比，所以遂出現在太陽篇中。健說：就此論治方中，應當去掉人參、肉桂為穩妥，因其胸中有熱，胃中有邪，胃與胸相接，此邪未必是寒，何況腹中痛、欲嘔吐者，豈宜用溫補之品呢。）
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