原文
夫《傷寒論》，蓋祖述大聖人之意，諸家莫其倫擬。
白話
那《傷寒論》，是繼承並闡述大聖人（指張仲景）的意旨，各家醫家沒有能與之相比的。
《傷寒論》序
《傷寒論》序
《傷寒論》序9 句
原文
故晉皇甫謐序《甲乙針經》云：伊尹以元聖之才，撰用神農本草，以為湯液。漢張仲景論廣湯液，為十數卷，用之多驗。
白話
所以晉代皇甫謐在《甲乙針經》的序言中說：伊尹憑藉元聖的才能，參考《神農本草經》撰寫，製成湯液。漢代張仲景論述並擴充湯液，著成十幾卷，使用起來多有靈驗。
原文
近世太醫令王叔和，撰次仲景遺論甚精，皆可施用。
白話
近代太醫令王叔和，編撰整理張仲景遺留的論述非常精當，都可以應用。
原文
是仲景本伊尹之法，伊尹本神農之經，得不謂祖述大聖人之意乎。
白話
這樣看來，張仲景以伊尹的方法為根本，伊尹以神農的經典為根本，難道不能說是繼承並闡述大聖人的意旨嗎？
原文
張仲景漢書無傳，見《名醫錄》云：南陽人，名機，仲景乃其字也。舉孝廉，官至長沙太守。始受術於同郡張伯祖。時人言識用精微過其師。
白話
《漢書》中沒有張仲景的傳記，見於《名醫錄》記載：他是南陽人，名叫機，仲景是他的字。曾被舉薦為孝廉，官至長沙太守。最初跟從同郡的張伯祖學習醫術。當時的人說他的見識和運用醫術精細微妙，超過了他的老師。
原文
所著論其言精而奧，其法簡而詳，非淺聞寡見者所能及。自仲景於今八百餘年，惟王叔和能學之。
白話
他所著的論述，言辭精妙而深奧，方法簡明而詳盡，不是學識淺薄、見聞狹窄的人所能達到的。從張仲景至今八百多年，只有王叔和能夠學習領會。
原文
其間如葛洪、陶弘景、胡洽、徐之才、孫思邈輩，非不才也，但各自名家，而不能修明之。開寶中，節度使高繼沖曾編錄進上。其文理舛錯，未嘗考正。歷代雖藏之書府，亦闕於讎校。是使治病之流，舉天下無或知者。國家詔儒臣校正醫書，臣奇續被其選。以為百病之急，無急於傷寒。
白話
這期間如葛洪、陶弘景、胡洽、徐之才、孫思邈等人，並非沒有才能，只是各自自成一家，卻未能闡明發揚它。開寶年間，節度使高繼沖曾編錄進獻給朝廷。但文字義理錯亂，未曾考訂校正。歷代雖收藏在書庫中，也缺少校對。因此使得治病的人們，普天之下沒有誰能了解它。本朝皇帝下詔命儒臣校正醫書，臣孫奇接續被選中。認為各種疾病中，沒有比傷寒更緊急的了。
原文
今先校定張仲景《傷寒論》十卷，總二十二篇，證外合三百九十七法，除復重定有一百一十二方。今請頒行。
白話
現在先校定張仲景《傷寒論》十卷，總共二十二篇，證候之外合計三百九十七法，除去重複，確定有一百一十二個方劑。現在請求頒布施行。
原文
太子右贊善大夫臣高保衡、尚書屯田員外郎臣孫奇、尚書司封郎中秘閣校理臣林億等謹上
白話
太子右贊善大夫臣高保衡、尚書屯田員外郎臣孫奇、尚書司封郎中秘閣校理臣林億等恭敬地上呈。
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