原文
夫前聖有作，後必有繼而述之者，則其教乃得著於世矣。醫之道源自炎黃，以至神之妙，始興經方。
白話
古聖人有所創作，後世必定有人繼承並闡述它，這樣他們的教導才能夠顯揚於世。醫學之道源自炎帝黃帝，憑藉極其神妙的方式，開始興起了經方。
《傷寒論》序
《傷寒論》序
《傷寒論》序13 句
原文
繼而伊尹，以元聖之才撰成湯液，俾黎庶之疾疢，咸遂蠲除，使萬代之生靈，普蒙拯濟。
白話
接著伊尹，憑藉大聖之才編寫成《湯液》，使百姓的疾病都能夠被消除，讓萬代的生靈普遍得到拯救濟助。
原文
後漢張仲景，又廣湯液為《傷寒卒病論》十卷，然後醫方大備。茲先聖後聖，若合符節。
白話
後漢的張仲景，又擴充《湯液》成為《傷寒卒病論》十卷，從此醫方大為完備。這些先聖與後聖，如同符節相合一般。
原文
至晉太醫令王叔和，以仲景之書撰次成敘，得為完帙。
白話
到了晉代太醫令王叔和，將仲景的書籍編排整理成序，得以成為完整的卷帙。
原文
昔人以仲景方一部為眾方之祖，蓋能繼述先聖之所作。
白話
從前的人認為仲景的一部方書是眾方之祖，因為他能夠繼承並闡述先聖的著作。
原文
迄今千有餘年，不墜於地者，又得王氏闡明之力也。
白話
至今一千多年，這部書沒有失傳，又是得力於王氏闡發說明的功勞。
原文
傷寒十卷，其言精而奧，其法簡而詳，非寡聞淺見所能頤究。
白話
《傷寒論》十卷，它的言論精妙而深奧，它的方法簡要而詳盡，不是見聞寡陋、見識淺薄的人所能深入研究的。
原文
後雖有學者，又各自名家，未見發明，僕喬業醫，自幼徂老，耽味仲景之書五十餘年矣。
白話
後來雖然有學者，各自成為名家，卻未見有所闡發。我喬某從事醫業，從幼年到老年，潛心品味仲景的書已經五十多年了。
原文
雖粗得其門而近升乎堂，然未入於室，常為慊然。
白話
雖然粗略地找到了門徑，接近升堂的地步，但還沒有入室，常常感到遺憾。
原文
昨者，邂逅聊攝成公，議論該博，術業精通，而有家學。注成傷寒十卷，出以示僕。
白話
前些日子，偶然遇到聊攝的成公，他議論淵博，醫術精通，而且有家學淵源。他注釋完成了《傷寒論》十卷，拿出來給我看。
原文
其三百九十七法之內，分析異同，彰明隱奧，候陳脈理，區別陰陽，使表裡昭然，俾汗下而灼見。
白話
在三百九十七法之中，分析異同，闡明隱微深奧之處，陳述脈理，區別陰陽，使表裡證候清楚明白，讓人對汗法、下法有明確的認識。
原文
百一十二方之後，通明名號之由，彰顯藥性之主，十劑輕重之攸分，七精製用之斯見，彆氣味之所宜，明補瀉之所適。
白話
在一百一十二方之後，通曉說明方劑名稱的由來，彰顯藥性的主要作用，十劑輕重的區分，七種精製用法的體現，辨別氣味之所宜，明確補瀉之所適。
原文
文皆引《內經》，旁牽眾說，方法之辨，莫不允當。實前賢所未言，後學所未識。是得仲景之深意者也。昔所謂慊然者，今悉達其奧矣。親覿其書，誠難默默。不揆荒蕪，聊序其略。時甲子仲秋日，洛陽嚴器之序
白話
文中都引用《內經》，並旁徵博引各家學說，對方法方劑的辨析，無不恰當。實在是前賢所未曾論述，後學所未曾了解的。這是真正領會了仲景深意的人。從前我所感到的遺憾，如今全都通達其奧義了。親自見到這本書，實在難以保持沉默。不顧自己學識淺陋，姑且記述其大略。時值甲子年仲秋之日，洛陽嚴器之作序。
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