原文
（按以陰陽易。差後勞復起篇者。亦猶與以霍亂起篇者正同矣。蓋皆出後人之撰者也。夫疾病之在軀殼乎。雖不一其所受。而無不畢於血液神氣之失常也。脈證據於茲。死生繫於茲。是故。血液神氣之失常者。疾病之原也。失常。有大小異同。雖有大小異同。而均於血液神氣之執虛則一也。而執虛之多少。及死生之機。必於脈證乎見之矣。脈證之區區百出。亦不能出於三陽三陰及虛實間之外也。是故以一傷寒。而帥於諸凡疾病。則莫更所遺漏爾矣。豈敢為設多端之病名乎哉矣。）
（按：以陰陽易、差後勞復起始為篇，與以霍亂起始為篇正相同。大概都是後人編撰的。疾病在軀殼之中，雖然感受的原因不相同，但無不歸結於血液神氣的失常。脈證的依據在此，死生的關鍵在此。所以血液神氣的失常，是疾病的根源。失常有大小輕重的不同，雖然有大小輕重的不同，然而在血液神氣執持虛弱這點上則是一樣的。而執虛的多少，以及死生的關鍵，必定從脈證上顯現出來。脈證區區百出，也不能出於三陽三陰及虛實之間的範圍之外。所以用一個傷寒，而總帥各種疾病，就沒有什麼遺漏了。哪裡敢設立眾多的病名呢！）
原文
傷寒陰陽易之為病。其人身體重。少氣。少腹裡急或引陰中拘攣。熱上衝胸。頭重不欲舉。眼中生花。膝脛拘急者。燒裩散主之。
傷寒陰陽易所致的病，病人身體沉重，氣息不足，小腹拘急或牵引至陰部痙攣，熱氣上衝胸部，頭沉重不想抬起，眼睛眩花，膝蓋和小腿拘急的，用燒裩散主治。
原文
（證候如此者。以其式例。則當處真武湯輩耳。而今以燒裩散者。未知其可否矣。蓋是後人補入之於他書者耶。）
（證候如此，按其體例，應當用真武湯之類。而現在用燒裩散，不知道是否恰當。大概是後人從其他書中補入的吧。）
原文
大病差後勞復者。枳實梔子湯主之。若有宿食者。加大黃如博棋子大五六枚。
大病初愈後因勞累復發的，用枳實梔子湯主治。如果有宿食的，加入大黃如棋子大小五六枚。
原文
（以差後勞碌為病者。其脈證固不可一矣。修治亦何為期之於一方哉。枳實梔子湯之於方。雖如可供施用。而證不以其準據。則亦無如之何而已。若有宿食者。加大黃是唯適一隅之意。而未知宿食之涉於陰陽者也。蓋皆後人之所追撰耳。）
（以差後勞累為病的情形，脈證本來就不可能一致，修治怎麼能限定在一方呢？枳實梔子湯這個方劑，雖然似乎可供使用，但證候不以此為根據，也就無可奈何了。若有宿食，加入大黃只是適用於某一隅的意思，而不知道宿食與陰陽的關係。大概都是後人追補撰寫的。）
原文
枳實梔子湯方 枳實（三枚） 梔子（十四枚） 豉（一升） 上三味。以清漿水七升。空煮取四升。內枳實梔子。煮取二升。下豉。更煮五六沸。去滓。溫分再服。覆令微似汗。
枳實梔子湯方：枳實三枚，梔子十四枚，香豉一升。以上三味，用清漿水七升，先空煮取四升，放入枳實、梔子，煮取二升。加入香豉，再煮沸五六次。去掉藥渣，溫熱分兩次服。覆蓋衣物使微微出汗。
原文
傷寒。差已後。更發熱者。小柴胡湯主之。脈浮者。以汗解之。脈沉實者。以下解之。
傷寒，差後又發熱的，用小柴胡湯主治。脈浮的，用發汗的方法解除。脈沉實的，用攻下的方法解除。
原文
（傷寒。亙於三陽三陰言之也。夫蓋三陽三陰之於差已後也。各自隨機而至於此。發更發熱者也。雖然顧之表裡。不見更所病矣。且也徵之脈浮者以下四句。則其脈不浮不沉。亦可以推知焉。然則是之發熱。不可以歸於表。亦不可以歸於里。故歸之於表裡間。以小柴胡湯主治之也。脈浮者。是乃言更發熱而脈浮者也。故取之於太陽。以發汗解之也。脈沉實者。是乃言更發熱而脈沉實者也。故取之於陽明以下之解之也。醫宗金鑑。以脈浮者以下四句。屬之枳實梔子湯。膚淺殊甚矣。豈足論乎。）
（傷寒，遍及三陽三陰而言。三陽三陰在差後，各自隨其機轉而到此，出現再次發熱。然而察看表裡，並不見有其他病症。而且從脈浮以下的四句來看，其脈不浮不沉也可以推知。那麼這次的發熱，既不可歸屬於表，也不可歸屬於裡，所以歸屬於表裡之間，用小柴胡湯主治。脈浮，是說再次發熱而脈浮，所以取法於太陽，用發汗的方法解除。脈沉實，是說再次發熱而脈沉實，所以取法於陽明，用下法解除。醫宗金鑑將脈浮以下的四句歸屬於枳實梔子湯，太過淺薄了，哪裡值得討論呢！）
原文
大病差後。從腰以下。有水氣者。牡蠣澤瀉散主之。
原文
（按從腰以下有水氣者。當固有虛實陰陽之分。須以其脈證辨之。而後處置之方劑已爾。豈得但拘水之所存。而決之治法乎哉。此條不論脈證之如何。而唯曰從腰以下有水氣者。處以牡蠣澤瀉散者。非本論之式例矣。大似千金方。外臺秘要等之所旨也。胡其從之乎哉。）
（按：從腰以下有水氣的，應當本來就有虛實陰陽的分別，必須根據脈證來辨別，然後再決定用什麼方劑。怎能只拘泥於水氣停聚的部位，就決定治法呢？此條不論脈證如何，只說從腰以下有水氣就用牡蠣澤瀉散，不是本論的體例。很像千金方、外臺秘要等的旨意，為什麼要依從呢！）
原文
牡蠣澤瀉散方 牡蠣 澤瀉 栝蔞根 蜀漆 葶藶 商陸根 海藻（已上各等分） 上七味。異搗。下篩為散。更入臼中治之。白飲和。服方寸匕。小便利。止後服。日三服。
牡蠣澤瀉散方：牡蠣、澤瀉、栝蔞根、蜀漆、葶藶、商陸根、海藻（以上各等分）。以上七味，分別搗碎，過篩成為散，再放入臼中研磨。用白米湯調和，服方寸匕。小便通利後，停止服用。每日服三次。
原文
大病差後。喜唾。久不了了者。胃上有寒。當以丸藥溫之。宜理中丸。
大病初愈後，容易吐唾沫，長期不能康復的，是胃上有寒。應當用丸藥溫補，適宜用理中丸。
原文
（大病差後。言陰證之差後。而亦通陽證之差後也。夫大病之於差後也。精氣津液之未復乎。運用流注之未健乎。遂致胃口畜寒飲也。既而寒飲之不謝。益令精氣不瀉。益令水飲不化。可知喜唾之於水飲不化焉。久不了了之於精氣不瀉焉。喜。讀如喜嘔之喜也。不了了。言不聰慧也。宋板胃上。作胸上者非矣。）
（大病差後，指陰證的差後，也通用於陽證的差後。大病在差後，精氣津液尚未恢復，運行流注尚未健旺，於是導致胃口蓄積寒飲。接著寒飲不去，更加使精氣不能疏泄，更加使水飲不能運化。可知喜唾是因為水飲不化，久不了了是因為精氣不瀉。喜，讀如喜嘔的喜。不了了，是說不聰慧。宋代版本胃上作胸上，是錯誤的。）
原文
傷寒解後。虛羸少氣。氣逆欲吐者。竹葉石膏湯主之。
傷寒解除後，虛弱消瘦、氣息不足，氣逆想吐的，用竹葉石膏湯主治。
原文
（傷寒解後。言陽證之解後。而亦通陰證之解後也。虛羸者。言精虛羸瘦也。少氣者。言氣息細少也。氣逆欲吐者。精氣奔逆之所令也。夫蓋於竹葉石膏湯也。以餘熱與精虛。而為之證者也。是故論其部位。則為虛實間也。以是乎。其餘熱之已不甚乎。未能釀成痰飲矣。其精虛之尚不多乎。亦未能為痰飲矣。惟是餘熱待精虛。而益加之勢。精虛乘餘熱。而益鈍其機。互相據以釀成痰飲也。夫痰飲之黏於要路乎。氣息必為之被壓。精氣亦必輻湊於茲。所以為少氣氣逆也。既知少氣氣逆之本於痰飲。痰飲之因餘熱與精虛。則證方之在於虛實間。豈不明確乎。不可不稽矣。）
（傷寒解後，指陽證的解後，也通用於陰證的解後。虛羸，是說精虛而消瘦。少氣，是說氣息細弱。氣逆欲吐，是精氣奔逆所導致的。竹葉石膏湯的適應證，是因為有餘熱和精虛。因此論其部位，是在虛實之間。由此看來，餘熱已經不盛，不能釀成痰飲；精虛尚不嚴重，也不能形成痰飲。只是餘熱依附精虛而加重，精虛乘著餘熱而更加阻礙其機能，互相倚恃而釀成痰飲。痰飲黏著於要道，氣息必被壓制，精氣也必聚集於此，所以出現少氣和氣逆。既然知道少氣氣逆根源於痰飲，而痰飲是因餘熱與精虛，那麼證候和方藥在於虛實之間，難道不明確嗎？不可不深究啊！）
原文
竹葉石膏湯方 竹葉（二把） 石膏（一斤） 半夏（半升） 人參（三兩） 甘草（二兩） 粳米（半斤） 麥門冬（一升） 上七味。以水一斗。煮取六升。去滓。內粳米。煮米熟。湯成去米。溫服一升。日三服。
竹葉石膏湯方：竹葉二把，石膏一斤，半夏半升，人參三兩，甘草二兩，粳米半斤，麥門冬一升。以上七味，用水一斗，煮取六升。去掉藥渣，放入粳米，煮到米熟。湯成後去掉米。溫服一升，每日服三次。
原文
（傷寒之於撰也。初起之。以桂枝湯麻黃湯。中分之。以承氣湯附子湯。終結之。以四逆湯通脈四逆湯。以正證督其法。以變證弘其活。陰陽虛實。輕重緩急。縱橫錯綜。其機百出。無有所遺漏矣。式例可求焉。修治可摭焉。且也今補添若小柴胡湯。若理中丸。若竹葉石膏湯。於終結之後。而曰傷寒差已後。曰大病差後。曰傷寒解後。以大結於初中終之變之變者也。是之正變標本輕重終始。如循環之無端然矣。嗟嘆其孰能窮之哉。嗟嘆其孰能窮之哉。）
（傷寒的編撰，起初用桂枝湯、麻黃湯。中間分述，用承氣湯、附子湯。最後總結，用四逆湯、通脈四逆湯。以正證督導治法，以變證推廣活用。陰陽虛實、輕重緩急，縱橫錯綜，機理百出，沒有遺漏。體例可以探尋，修治可以選取。而且現在補入小柴胡湯、理中丸、竹葉石膏湯，在最後總結之後，分別說傷寒差已後、大病差後、傷寒解後，以此大結於初中終的變化之中。這就是正變標本、輕重始終，如循環沒有終端。感嘆啊，誰能窮盡它呢！感嘆啊，誰能窮盡它呢！）
原文
病人脈已解。而日暮微煩。以病新差。人強與谷。脾胃氣尚弱。不能消穀。故令微煩。損谷則愈。
病人脈象已經緩解，但傍晚微微心煩。這是因為病初愈，別人勉強給他吃東西，脾胃之氣還虛弱，不能消化穀物，所以引起微微心煩。減少穀食就會康復。
原文
（此蓋後人。因吐下發汗脈平條。釋其意義者也。奚其齒之正論乎耶。）
（這大概是後人根據吐下發汗脈平條，闡釋其義理的作品。怎麼能將它列為正論呢！）
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