原文
（陽明病也者。陽證之極。而乃以邪氣位於胃腹及肉中言之也。是故為其證也。如腹滿讝語。煩渴自汗。熱之於身潮。及大便之於難硬不大便是也。須即白虎湯。三承氣湯。而求之情狀已矣。其他篇中所論之證方。皆非本位者也。如梔子豉湯。豬苓湯。小柴胡湯。蜜煎導者。唯以其證狀之類於本位而標之者也。如茵陳蒿湯。梔子蘗皮湯。麻黃連軺赤小豆湯。則皆出於本位之變者也。如吳茱萸湯。唯假本位而標之者也。夫蓋陽明之於位也。前顧於太陽少陽。後對於太陰少陰厥陰也。然則當篇之於少陽之後。而今篇之於此者。何哉。曰。太陽之於轉機也。不留連於少陽表裡間。而直歸於此位者。亦尤有之矣。故今以篇列明其義者也。若夫太陽之歸於少陽者。不啻使篇之名義知之而已。既見之於太陽中篇。標小柴胡湯。而曰傷寒中風五六日。則桂枝麻黃之變直歸於少陽者。可亦即以求矣。然則今雖逆其篇列。而其轉變之順者。自偶其中矣。可見手段之活矣。）
（陽明病，是陽證的極致，指的是邪氣位於胃腑、腹部及肌肉中所引起的病證。因此它的證候表現，例如腹部脹滿、譫語、煩渴、自汗、身體潮熱，以及大便困難、硬結、不通等。應當立刻使用白虎湯、三承氣湯，並根據病情來治療即可。其他篇章中所討論的證候與方劑，都不是本病位應有的。例如梔子豉湯、豬苓湯、小柴胡湯、蜜煎導法，只是因為它們的證狀類似於本病位而標示在這裡。又如茵陳蒿湯、梔子蘗皮湯、麻黃連軺赤小豆湯，這些都是從本病位變化而來的。又如吳茱萸湯，只是借用本病位來標示而已。大體而言，陽明這個病位，前面連著太陽、少陽，後面對著太陰、少陰、厥陰。既然如此，那麼本篇應當在少陽篇之後，但現在卻排在這裡，是什麼原因呢？回答說：太陽病在傳變的過程中，有些不會停留在少陽的表裡之間，而是直接傳到這個病位，這種情況也是有的。所以現在用篇次的安排來說明這個道理。至於太陽病傳到少陽的，不只是讓篇次的名義可以知道而已，已經在太陽中篇看到，標出小柴胡湯，並說「傷寒中風五六日」，那麼桂枝、麻黃的變化直接傳到少陽的，也可以由此推求了。所以現在雖然顛倒了篇次順序，但傳變的順序自然會與之相符，可見其手法的靈活。）
原文
問曰。病有太陽陽明。有正陽陽明。有少陽陽明。何謂也。答曰。太陽陽明者。脾約是也。正陽陽明者。胃家實是也。少陽陽明者。發汗利小便已。胃中躁煩實。大便難是也。
問道：病有太陽陽明、正陽陽明、少陽陽明，這是什麼意思？回答說：太陽陽明，就是脾約（脾氣受約束）。正陽陽明，就是胃家實（胃腑邪氣實滿）。少陽陽明，就是發汗、利小便之後，胃中躁煩、實滿，大便困難。
原文
按太陽陽明。少陽陽明。歸之於合併病則可矣。而今歸之於陽明一位而論之者。殊背馳乎式例矣。且也答問以為體。已是後人之手痕明矣乎。陽明之為病。胃家實也。
按：太陽陽明、少陽陽明，歸屬於合病、並病是可以的。但現在把它們歸在陽明一個病位來討論，完全違背了體例。況且用問答的形式作為主體，這明顯是後人的手筆。陽明之為病，胃家實也。
原文
（此條。肇論陽明之候法者也。故曰陽明之為病也。夫陽明之於證也。輕重劇易。雖固夥。而推究其本源。則無不盡於胃實也。故今略其脈證。而曰胃家實也。是挈其因。而籠罩其脈證之謂也。實也者。邪實也。解見於藥品體用矣。且也。今措陽明之諸證。而約之於胃家實之一言者。其義可論者。亦復有之矣。蓋醫之療疾病也。欲必速治之者也。是故動則易失其治於過當也。為之疾醫之弊也。夫然故。縱令其病位尚在於太陽。而見於其病勢之劇者。則誤投乎陽明之治者。亦或有之乎。是故先建極於胃家實。而不眩之外證候。並察其因來。則表裡淺深之分。劃然而明矣。豈眩惑乎外證候之劇易之為乎哉。此乃所以措陽明之諸證。而約之於胃家實之一言也。又按。系胃以家者。為重胃之辭也。夫人之有身體臟腑。而各異其活用。猶如家有君臣婢奴。各異其任用然矣。雖然。繹其活源。則盡出於胃一腑。則亦猶如以胃為一家然矣。此豈不重胃之辭也乎矣。）
（這一條，是開始論述陽明病證候法則的。所以說「陽明之為病」。陽明病的證候，輕重緩急雖然很多，但推究其根本，沒有不是由於胃實的。所以現在省略了脈證，而說「胃家實」。這是抓住其病因，並概括其脈證的說法。「實」，指的是邪氣實。解釋詳見於藥品體用篇。而且，現在把陽明的各種證候，歸結為「胃家實」一句話，其意義可以討論的，也還有其他原因。大凡醫生治療疾病，想要必定快速治癒，因此一舉動就容易失於治療過當，這是醫生的通病。既然如此，即使病位還在太陽，但看到病勢劇烈，就誤用陽明治法的人，也是有的。所以先確立「胃家實」這個標準，不為外在證候所迷惑，同時考察其病因來路，那麼表裡淺深的分別，就清晰明白了。怎麼會被外在證候的輕重所迷惑呢？這就是為什麼要把陽明的各種證候，歸結為「胃家實」一句話的原因。又按：在「胃」後面加「家」字，是表示重視胃的用詞。人體有身體臟腑，各自有不同的作用，就像家裡有君臣、婢女、奴僕，各自有不同的職責。雖然如此，但推究其生命活動的根源，全都出自胃這一個臟腑，那麼就好像以胃為一家一樣。這難道不是重視胃的用詞嗎？）
原文
問曰。何緣得陽明病。答曰。太陽病。發汗。若下。若利小便。此亡津液。胃中乾燥。因轉屬陽明。不更衣。內實。大便難著。此名陽明也。
問道：是什麼原因得了陽明病？回答說：太陽病，用了發汗、瀉下或利小便的方法，導致津液亡失，胃中乾燥，因而轉屬陽明。不更衣（大便不通），內實，大便困難，這就叫做陽明病。
原文
問曰。陽明病。外證云何。答曰。身熱汗自出。不惡寒。反惡熱也。
問道：陽明病的外在證候是什麼？回答說：身體發熱，自動出汗，不惡寒，反而惡熱。
原文
問曰。病有得之一日不發熱而惡寒者何也。答曰。雖得之一日。惡寒將自罷。即自汗出而惡熱也。
問道：有這種病，得病第一天不發熱卻惡寒，這是為什麼？回答說：雖然得病第一天，惡寒會自行停止，然後就會自汗出而惡熱。
原文
問曰。惡寒何故自罷。答曰。陽明居中土也。萬物所歸。無所復傳。始雖惡寒。二日自止。此為陽明病也。
問道：惡寒為什麼會自行停止？回答說：陽明居中土，是萬物所歸的地方，沒有再傳變之處。開始雖然惡寒，第二天就會自行停止，這就是陽明病。
原文
（以上四條語意相承。恐成一人之撰者也乎。而如其識見。則淺劣尤甚矣。豈可據以論焉哉。）
（以上四條語意相承，恐怕是同一人所撰寫的吧。但它的見解，卻非常淺陋，怎麼能據此來討論呢？）
原文
本太陽病。初得病時。發其汗。汗先出不徹。因轉屬陽明也。
本來是太陽病，剛得病的時候，用了發汗法，汗出得不透徹，因而轉屬陽明。
原文
傷寒。發熱無汗。嘔不能食。而反汗出。濈濈然者。是轉屬陽明也。
傷寒，發熱無汗，嘔吐不能進食，反而出汗，汗出連綿不斷的，這是轉屬陽明。
原文
（以上二條。論太陽之轉屬於陽明者也。字句雖頗像正文。而意趣未全。蓋後人之所偽撰矣乎。）傷寒三日。陽明脈大。
（以上兩條，論述太陽病轉屬陽明。字句雖然很像正文，但意趣不全，大概是後人偽造的。）傷寒三日，陽明脈大。
原文
（此當有脫柬。今所存之語意。應適傳經之意者耳。然則其散失。亦何足惜焉哉。）
（此處應當有脫落的文字。現在所保存的語意，大概只是符合傳經的意思罷了。既然如此，它的散失又有什麼可惜的呢？）
原文
傷寒脈浮而緩。手足自溫者。是為系在太陰。太陰者。身當發黃。若小便自利者。不能發黃。至七八日。大便硬者。為陽明病也。
傷寒，脈浮而緩，手足自覺溫暖的，這是病在太陰。太陰病，身體應當發黃。如果小便通利，就不會發黃。到了七八天，大便硬結的，就是陽明病。
原文
（此條。後人論發黃之由者。而其意在於以麻黃連軺赤小豆湯。歸之於太陰。以茵陳蒿湯。歸之於陽明者耳。未知發黃之不與太陰陽明。而在於虛實間。與麻黃連軺赤小豆湯。及茵陳蒿湯之亦不在於太陰陽明。而在於虛實間者也。豈其從之乎哉。）傷寒轉系陽明者。其人濈然微汗出也。
（這一條，是後人討論發黃原因的，其用意在於把麻黃連軺赤小豆湯歸屬於太陰，把茵陳蒿湯歸屬於陽明罷了。但不知道發黃不屬於太陰或陽明，而在於虛實之間；麻黃連軺赤小豆湯和茵陳蒿湯也不屬於太陰或陽明，而在於虛實之間。怎能聽從他的說法呢？）傷寒轉屬陽明的，病人會連續不斷地微微出汗。
原文
（此亦後人對大承氣湯。所謂手足濈然汗出者。而說之者也。雖其義如通。而亦不全論者矣乎。）
（這也是後人針對大承氣湯所謂「手足濈然汗出」而說的。雖然意思似乎通順，但也並不完全正確吧。）
原文
陽明中風。口苦咽乾。腹滿微喘。發熱惡寒。脈浮而緊。若下之。則腹滿小便難也。
陽明中風，口苦、咽乾、腹部脹滿、微微氣喘、發熱惡寒、脈浮而緊。如果用了瀉下法，就會出現腹部脹滿、小便困難。
原文
（此條。論陽明輕證者也。故曰陽明中風也。蓋陽明之雖位於胃腹。而其初位之於輕證也。未必備陽明之模範。或類似於少陽。又或類似於太陽者。尤有之矣。是乃所以舉於口苦咽乾。及發熱惡寒也。論曰。少陽之為病。口苦咽乾。目眩也。此以其在於少陽本位而言之也。而今亦標曰口苦咽乾者。雖一於其所言。而冒陽明中風而言之。則知是乃出於口舌乾燥之初地。而非素髮於少陽之地位者也。且夫發熱惡寒之為證。以其常論之。則為太陽之准證也。雖然。亦冒陽明中風而舉之。則知是乃出於身熱微惡寒之初地。而非素髮於太陽之地位者也。是故。舉腹滿微喘。以標其本位。而更挾掖於口苦咽乾。發熱惡寒之二句。以欲率之於陽明之位地也。此為作文活意之妙處也。不可不稽矣。脈浮而緊。言浮之有劇勢也。蓋脈之於浮緊也。三陽之位地皆與者也。而今舉之於此者。示脈亦未備陽明之模範。而以答於舉口苦咽乾。及發熱惡寒之意也。若下之。則腹滿小便難也。此言不可與承氣湯也。夫既陽明病而戒與承氣湯。則知治之方在於白虎湯。不俟論矣。可謂略文法備得妙矣。）
（這一條，論述陽明輕證，所以稱為「陽明中風」。大凡陽明雖然病位在胃腹，但初期輕證，未必具備陽明的典型證候，有時類似少陽，有時又類似太陽，這種情況很多。這就是為什麼要列出口苦咽乾和發熱惡寒的原因。論中說：「少陽之為病，口苦咽乾目眩也。」這是因為病在少陽本位而說的。但現在也標出「口苦咽乾」，雖然用詞相同，卻是在陽明中風的名義下提出的，就知道這是由於口舌乾燥的初期階段，而不是原本發於少陽病位。再者，發熱惡寒這個證候，按照通常的說法，是太陽的標準證候。然而，也是在陽明中風的名義下列出，就知道這是由於身體發熱、輕微惡寒的初期階段，而不是原本發於太陽病位。因此，列出「腹滿微喘」來標示其本病位，更藉助「口苦咽乾」、「發熱惡寒」這兩句，以引導歸屬於陽明病位。這是作文靈活運用的妙處，不可不考察。脈浮而緊，是說脈浮而有緊急的趨勢。大凡脈浮而緊，三陽病位都可能出現。現在在這裡提出，表示脈象也還沒有具備陽明的典型，以回應上文列出口苦咽乾和發熱惡寒的用意。如果用了瀉下法，就會腹脹滿、小便困難，這是說不可使用承氣湯。既然陽明病而告誡不能用承氣湯，就知道治療方法在於白虎湯，不必論述了。可以說文字簡略而文法完備，妙極了。）
陽明病，如果能進食，稱為中風；不能進食，稱為中寒。
原文
（按中寒當作傷寒。蓋陽明之於中風傷寒也。辨之於脈證者固矣。雖然。於不具其正鵠者。則不可以脈證而辨之者。亦復有焉。於是乎。以能食與不能食。而推求之於內。則胃中已實與未實之分。可判然察焉。論曰。陽明病。讝語發潮熱。脈滑而疾者。小承氣湯主之。此即雖與大承氣湯均其候法。而以能食。取之於小承氣湯者也。又曰。讝語有潮熱。反不能食者。胃中必有燥屎五六枚也。此亦雖與小承氣湯均其候法。而以不能食。取之於大承氣湯者也。又按。此條當序陽明病。胃家實也。之次耳。）
（按：中寒應作傷寒。大凡陽明病的傷寒與中風，用脈證來區別固然可以。然而，對於那些不具備典型表現的，就不能用脈證來區別，這樣的情況也是有的。因此，用能食與不能食，從內部推求，那麼胃中已經實滿與尚未實滿的區別，就可以清楚判別了。論中說：「陽明病，譫語發潮熱，脈滑而疾者，小承氣湯主之。」這就是要雖然與大承氣湯證的證候相同，但因為能食，所以選用小承氣湯。又說：「譫語有潮熱，反不能食者，胃中必有燥屎五六枚也。」這也要雖然與小承氣湯證的證候相同，但因為不能食，所以選用大承氣湯。又按：這一條應當排在「陽明病，胃家實也」的後面。）
原文
陽明病。若中寒不能食。小便不利。手足濈然汗出。此欲作固瘕。必大便初硬後溏。所以然者。以胃中冷。水穀不別故也。
陽明病，如果中寒不能進食，小便不利，手足連綿不斷地出汗，這是將要形成固瘕（一種大便初硬後溏的證候）。一定會有大便先硬後溏的情況。之所以如此，是因為胃中寒冷，水穀不能分別運行所致。
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