原文
有陰陽不相順接便為厥。厥者，手足逆冷是也。陽氣內陷，熱氣逆伏，而手足冷也。先熱而後厥者，熱伏於內也。先厥而後熱者，陰退而陽氣得復也。始得便厥者，是陽氣不足，而陰氣勝也。大抵厥逆為陰所主，寒者多矣。發熱七八日，身冷，此名臟厥，難治。有冷厥、熱厥。
有陰陽之氣不能互相順接的，就稱為厥。所謂厥，就是手腳冰冷。這是因為陽氣向內陷下，熱氣反而鬱伏在裡面，所以才會手腳冰冷。先發熱而後出現厥的，是熱邪鬱伏在體內；先出現厥而後發熱的，是陰氣衰退而陽氣得以恢復。剛開始得病就出現厥的，這是陽氣不足，而陰氣太過。大體來說，厥逆這種病證是由陰氣所主導的，屬於寒證的情況較多。發熱七八天後，身體變冷，這稱為臟厥，難以治療。厥證有冷厥、熱厥的分別。
原文
《證治》引孫兆云：若證未辨陰陽，且與四順丸試之。
《證治》引用孫兆的說法：如果病證還不能分辨陰陽，暫且用四順丸來試探治療。
原文
《直指方》云：未辨疑似，且以理中丸試之，陽厥則有熱，陰厥則無熱。
《直指方》說：在還沒能分辨出陰陽疑似證狀時，暫且用理中丸來試探治療。如果是陽厥就會有發熱現象，如果是陰厥則不會有發熱。
原文
溫 冷厥，才病便厥。高保衡云：寒厥，外多靜而了了，脈雖伏，按之遲弱，陰氣勝，陽不得復，厥多熱少，當溫之，理中湯。
溫法：冷厥，是一生病就立即出現厥逆。高保衡說：寒厥，外表大多表現安靜且神識清醒，脈象雖然隱伏，但按下去遲而弱，這是陰氣偏勝，陽氣不能恢復，厥逆出現的時間多，發熱的時間少，應當用溫法，使用理中湯。
原文
龐氏曰：寒熱而厥，面色不澤，昏昧者，當用綿衣包手足，溫暖，必大汗而解也。
龐氏說：對於寒熱往來並且出現厥逆，面色無光澤，神識昏昧的患者，應該用棉衣包裹手腳來保暖，溫暖之後，必定會大汗出而病解。
原文
少陰病，吐利，手足厥冷，煩躁欲絕者，吳茱萸湯。
少陰病，出現嘔吐、下利，手腳冰冷，煩躁到難以忍受的程度，用吳茱萸湯治療。
原文
厥日多，熱日少，為陽氣退，病進也，謂其脈浮遲，或微，或細，或沉，皆屬裡有寒也。
厥逆天數多，發熱天數少，這是陽氣衰退，病情在加重。如果此時脈象浮而遲，或是微弱，或是細小，或是沉伏，都屬於裡有寒證。
原文
正陽回陰 無熱證而厥，當歸四逆加茱萸生薑湯、白通湯、白通加豬膽汁湯選用之。虛者，宜附子湯。補原氣
扶助陽氣、回復陰氣的方法：沒有發熱等熱象而出現厥逆，可選用當歸四逆加茱萸生薑湯、白通湯、白通加豬膽汁湯。虛弱的患者，適合用附子湯來補益元氣。
原文
《證治》曰：有熱者，黃耆人參建中湯。熱厥必四五日才發，半日之間熱復來也，發熱日多，厥日少，病自愈。
《證治》說：有發熱現象的，用黃耆人參建中湯。熱厥必定是到四五天才發作，發作半天左右熱又會再來。如果發熱的天數多，厥逆的天數少，疾病自然會痊癒。
原文
外證多昏憒，脈雖伏，按之數而有力，兼「下」、「兩解」下例法中約之。
外在症狀大多表現為神識昏亂，脈象雖然隱伏，但按下去卻跳動快速而有力，這種情況可以參考後面「下法」和「兩解法」的條例來概括處理。
原文
下 其脈沉伏而滑，頭面有汗，指爪溫，皆陽實伏熱在內也。
下法：若脈象沉伏而兼滑，頭面部有汗，手指溫暖，這些都是陽明實熱鬱伏在體內的表現。
原文
小便赤，大便秘，脈沉滑，四肢逆冷，熱深也，皆宜急下之，大小承氣湯。《片玉》云：熱深厥深，調胃承氣湯。
小便色黃赤，大便祕結，脈象沉而滑，四肢冰冷，這是體內熱邪深伏所致，都應該趕快用下法，方用大承氣湯或小承氣湯。《片玉》說：熱邪越深，厥逆也越深，可用調胃承氣湯。
原文
吐 諸陽受氣於胸中，邪氣留客，則陽氣不得敷布，而手足為之厥，脈乍緊，心中滿而煩，飢不能食，病在胸中，當吐之。
吐法：人體各陽經的氣都匯聚於胸中，如果邪氣停留於此，就會導致陽氣不能向外輸佈，從而引起手足厥冷。脈象會忽然變得緊繃，伴有胸中滿悶煩躁，感覺飢餓卻又吃不下東西，這是病邪在胸中的表現，應當使用吐法來治療。
原文
解表 寒熱而厥，面色不澤，冒昧，兩手忽無脈，或一手無脈，必是有汗也，與麻黃桂枝各半湯。厥而心下悸，先治其水，茯苓甘草湯。
解表法：對於寒熱往來且伴有厥逆，面色不光澤，神識昏蒙，兩手突然摸不到脈搏，或是一隻手摸不到脈搏，這必定是有汗出的情況，給予麻黃桂枝各半湯。對於厥冷且伴有心下悸動的，應當先治療水飲，用茯苓甘草湯。
原文
兩解 初得之身熱頭痛，以後大便秘，小便赤，或渴，有譫語而厥，大柴胡湯。清熱漬形 厥而渴者，白虎湯。刺 具「不仁」例中。灸 龐氏曰：脈促而厥者，灸之。
表裡兩解法：剛得病時出現身體發熱、頭痛，之後發展為大便祕結、小便色黃赤，或者口渴、有譫語並且出現厥逆，用大柴胡湯。清熱滋潤形體法：對於厥逆而口渴的患者，用白虎湯。刺法：詳見「不仁」的條例中。灸法：龐氏說：脈象急促而出現厥逆的，可以用灸法。
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