原文
有下之早而成者。脈浮緊，心下硬痛，未可下之。按則痛，為小結。不按而痛，為大結。《直指方》曰：臟氣閉結而不復流布也。結胸證悉具，而加之煩躁者，為不治。
白話
有因為太早使用瀉下法而造成的。脈象浮緊，心下部位硬滿疼痛，不可使用瀉下法。按壓才會痛，是屬於小結胸；不按壓也痛，是屬於大結胸。《直指方》說：這是臟腑之氣閉塞鬱結，而不再流通散布的緣故。結胸的證候都具備了，又加上煩躁不安的，屬於不治之症。
結胸
結胸
結胸16 句
原文
藥之所以能勝邪者，必待胃氣施布，藥力始能溫汗吐下，以逐其邪氣。邪氣勝，胃氣絕者，安可為之。
白話
藥物之所以能夠戰勝病邪，必須依賴胃氣來輸布，藥力才能夠發揮溫煦、發汗、催吐、瀉下的作用，以驅逐病邪。如果邪氣旺盛，而胃氣已經敗絕的，怎麼還能治療呢？
原文
理中 邪在上，胸膈痞結，或未辨虛實，先與理中，加枳實尤妙，先理其氣，枳朮理中丸、桔梗枳殼湯。韓祗和用七物調中丸。看寒熱兼證隨治。按不按皆痛者，乃熱結在心下也。
白話
理中：邪氣在上焦，胸膈部位痞塞結聚，或者還沒有辨別是虛證還是實證，先給予理中湯，加入枳實效果更好，先調理其氣機，可用枳朮理中丸、桔梗枳殼湯。韓祗和則使用七物調中丸。要觀察兼有寒證或熱證的症候來隨證治療。按壓或不按壓都會疼痛的，這是熱邪結聚在心下部位的緣故。
原文
攻下 大小陷胸及大陷胸丸選用。韓祗和用茯苓陷胸湯。《究源方》用鶴頂丹治陰陽二結如神。
白話
攻下：可以選用大陷胸湯、小陷胸湯以及大陷胸丸。韓祗和則使用茯苓陷胸湯。《究源方》使用鶴頂丹來治療陰結與陽結二種證候，效果如神。
原文
水漬法 《仁存方》治結胸煩亂欲死，凝雪湯漬布薄胸上，熱除為度。當溫暖四肢，防厥逆也。
白話
水漬法：《仁存方》治療結胸證，心中煩亂欲死，用凝雪湯浸濕布，敷貼在胸口上，以熱象消除為度。同時應當溫暖四肢，以防發生四肢厥逆的狀況。
原文
泄熱 如汗後未全解，誤下之，誤而之為小結胸，煩渴脈實，宜三黃瀉心湯。表全未解亦不可用。
白話
泄熱：如果發汗後表證未能完全解除，又錯誤地使用瀉下法，因而形成小結胸，出現煩躁口渴、脈象充實有力的，適合用三黃瀉心湯。如果表證完全沒有解除，也不可以使用。
原文
輕者小結，正在心下，按之痛，脈浮滑，小陷胸湯。
白話
病情較輕的是小結胸，病位正在心下，按壓時會痛，脈象浮滑，用的小陷胸湯。
原文
無熱證者，小陷胸、三物白散亦可，此寒實也。重者，熱實，脈沉緊，心下痛，大陷胸湯。
白話
沒有熱證表現的，用小陷胸湯或三物白散也可以，這是屬於寒實證。病情重的，是熱實證，脈象沉緊，心下部位疼痛，用大陷胸湯。
原文
有兼項強，如柔痓狀，或從心下至臍上不可近者，大陷胸湯。
白話
有兼見頸項強硬，如同柔痙一樣的症狀，或者從心下到肚臍上方部位疼痛，不可觸碰的，用大陷胸湯。
原文
逐寒 無熱證，此寒實結也，枳實理中丸，或三物白散。龐氏用檳榔散。《良方》用海蛤散。
白話
逐寒：沒有熱證表現，這是屬於寒實結聚，用枳實理中丸，或者三物白散。龐氏使用檳榔散。《良方》使用海蛤散。
原文
刺 期門。嚴仁庵刺肺俞。婦人因血結胸，亦熱入血室，刺期門。
白話
刺法：可刺期門穴。嚴仁庵則刺肺俞穴。婦女因為血結於胸，也屬於熱入血室，應刺期門穴。
原文
和解 結胸有熱，或煩渴，宜先用沖和加枳實，次下本藥。
白話
和解：結胸證伴有發熱，或者煩躁口渴，應當先用沖和湯加入枳實，然後再用主治的藥物。
原文
《活人書》治水結，沖和去棗加茯苓牡蠣湯。《此事難知》用五苓合枳朮湯。飲水不散而結，小半夏茯苓湯。
白話
《活人書》治療水飲結聚，用沖和湯去掉大棗，加入茯苓、牡蠣。《此事難知》用五苓散合枳朮湯。因為飲水不能消散而結聚的，用小半夏加茯苓湯。
原文
與水 《直指方》云：結胸，喘促狂亂，極熱大躁，用地龍水，一服未效，再服，自然汗出則愈。
白話
給予水藥：《直指方》說：結胸證，出現呼吸喘促、神志狂亂，極度發熱、煩躁不安，用地龍水治療，服用一次沒有效果，可以再服，等自然出汗就會痊癒。
原文
又用太乙牛黃丸、竹葉湯調下，以手揉其心膈即下。二藥兼治上一證。
白話
另外，也可以用太乙牛黃丸，用竹葉湯調服，同時用手揉按病人的心膈部位，病邪就會下來。這兩種藥也可以同時治療上面所說的證候。
原文
灸 以黃連、巴豆七粒，作餅子，置臍中，以火灸之，得利為度。
白話
灸法：用黃連和巴豆七粒，做成藥餅，放置在肚臍中，再用艾火灸烤，以病人腹瀉為度。
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