原文
太陽病身黃，脈沉結，少腹硬，小便不利者，為無血也。
白話
太陽病，身體發黃，脈象沉而結，少腹堅硬，小便不利的，這不是蓄血證。
論六經脈證治法·太陽經脈證治法
論六經脈證治法·太陽經脈證治法（1-2）
論六經脈證治法·太陽經脈證治法12 句
原文
小便自利，其人如狂者，血證諦也，抵當湯主之。此亦太陽本經病隨經入腑者也。此條當分二證，皆失汗也。
白話
小便通暢，病人好像發狂一樣的，這是蓄血證的確證，用抵當湯主治。這也是太陽本經的病邪隨經脈進入膀胱腑的。這一條應當區分為兩種證候，都是因為失汗所造成的。
原文
夫風寒在表，宜以汗散，失汗則陽氣下陷以入於裡，寒變為熱，結於膀胱。
白話
風寒在體表，應該用發汗的方法驅散，如果失汗就會導致陽氣下陷而進入體內，寒邪轉變為熱邪，結聚在膀胱。
原文
小便自利者，氣行而血病也，其經多血，必為蓄血。
白話
小便通暢的，是氣機運行而血分有病，這條經脈多血，必定會形成蓄血。
原文
上下證同小便不利者，氣滯而津液不行也，津液不行復還於胃，胃者濕土，候在肌肉，濕熱相合，必發黃也，茵陳蒿湯主之。
白話
如果上面的證候相同但小便不利的，這是氣機阻滯而津液不能運行，津液不能運行又回流到胃，胃屬濕土，表現在肌肉，濕熱相互結合，必定會發生黃疸，用茵陳蒿湯主治。
原文
按此證如狂者輕，發狂者重，何以同如狂證而用藥反有峻緩耶？
白話
按：這個證候中「如狂」的較輕，「發狂」的較重，為什麼同樣是「如狂」的證候，而用藥卻有峻猛和緩和的區別呢？
原文
蓋桃仁承氣湯中焦藥也，乃蓄血在手太陽小腸，兼有表邪，里證尚微爾。
白話
大體上說，桃仁承氣湯是中焦的藥，是蓄血在手太陽小腸經，同時兼有表邪，裡證還比較輕微罷了。
原文
抵當湯下焦藥也，乃蓄血在足太陽膀胱，表入里，里證獨急故耳。
白話
抵當湯是下焦的藥，是蓄血在足太陽膀胱經，表邪已入裡，裡證單獨緊急的緣故。
原文
傷寒有熱，少腹滿，應小便不利，今反利者，為有血也，當下之，不可余藥，宜抵當丸。
白話
傷寒病，身體有發熱，少腹脹滿，按理應當小便不利，現在反而小便通暢的，這是因為有瘀血，應當用下法，不能用其他藥物，適宜用抵當丸。
原文
此條表證既無，里證又緩，無身黃、屎黑、喜忘、發狂，是未至於甚也，病在下焦，非桃仁承氣湯所能治，未至於甚，不可遽用抵當湯，故以抵當丸。丸者，緩也。
白話
這一條表證已經沒有，裡證又比較緩和，沒有身體發黃、大便色黑、喜忘、發狂等症狀，這表示病情還沒有到嚴重的程度，病位在下焦，不是桃仁承氣湯能夠治療的；但病情還沒有到嚴重的程度，也不能倉促使用抵當湯，所以用抵當丸。丸劑，藥力是比較緩和的。
原文
此上五證，皆太陽隨經入腑，為里證也，可下之。五苓散亦太陽里證之下藥也。邪入於本用此，利而去之。
白話
以上五種證候，都是太陽病邪氣隨經脈進入膀胱腑，屬於裡證，可以用下法。五苓散也是治療太陽裡證的下藥。邪氣進入本經，就用這個藥，通過利小便來驅除邪氣。
原文
經曰：傷寒不大便六七日，頭痛有熱者，與承氣湯。
白話
經典上說：傷寒病，六七天不大便，頭痛而且有發熱的，用承氣湯治療。
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