原文
經曰：其不兩感於寒，更不傳經，不加異氣者，至七日，太陽病衰，頭痛，少愈也；八日，陽明病衰，身熱少歇也；九日少陽病衰，耳聾，微聞也；十日太陰病衰，腹減如故，則思飲食；十一日少陰病衰，渴止，舌乾，已而退也；十二日厥陰病衰，囊縮，少腹微下，大氣皆去，病人精神爽慧也。此言大略也。
醫經上說：如果病人沒有同時被寒邪侵襲兩經，也不再傳經，又沒有夾雜其他病邪，那麼到了第七天，太陽病會減輕，頭痛稍微好轉；第八天，陽明病會減輕，發熱稍微消退；第九天，少陽病會減輕，耳聾稍微能聽見聲音；第十天，太陰病會減輕，腹部恢復正常，就想吃東西了；第十一天，少陰病會減輕，口渴停止，舌頭不再乾燥，之後病邪就退去了；第十二天，厥陰病會減輕，陰囊收縮，小腹稍微鬆軟，所有病邪都已去除，病人精神爽朗聰慧。這是大概的說法。
原文
傷寒有循經傳者，有越經傳者，有始終只在一經者，有始在陽經，即傳陰經者，有在經即入腑者，入腑不復再傳矣。
傷寒病有按照經絡順序傳變的，有跳過經絡傳變的，有從頭到尾只在一條經絡的，有開始在陽經，就傳到陰經的，有在經絡就傳入腑的，傳入腑之後就不再傳變了。
原文
信如經言，前六日以次而傳，後六日以次而衰，則前後合併，陰陽混雜，脈證難辨，而治法莫知適從也。況太陽病未罷復傳陽明者，謂之並病。陽經與陰經同病者，謂之兩感。但聞三陽並病，未聞並於三陰者。病兩感者，六日死，未聞延至十二日也。
如果真的像醫經所說，前六天按順序傳變，後六天按順序減輕，那麼前後合併，陰陽混雜，脈象和症狀難以分辨，治療方法就不知道該遵循什麼了。何況太陽病還沒痊癒又傳到陽明經的，稱為「並病」。陽經和陰經同時發病的，稱為「兩感」。只聽說過三陽經並病，沒聽說過並病於三陰經的。患兩感病的人，六天就會死亡，沒聽說過拖延到十二天的。
原文
夫六經傳變，太陽傳陽明，太陽證罷也；陽明傳少陽，陽明證罷也；陽去入陰，少陽之證亦罷也。
六經的傳變規律是：太陽傳到陽明，太陽的症狀就消失了；陽明傳到少陽，陽明的症狀就消失了；陽經傳入陰經，少陽的症狀也消失了。
原文
傳至太陰，只太陰一經病；傳至少陰，只少陰一經病；傳厥陰，只厥陰一經病。
傳到太陰經，就只有太陰經一經的病症；傳到少陰經，就只有少陰經一經的病症；傳到厥陰經，就只有厥陰經一經的病症。
原文
病至厥陰，其經已盡，邪之輕者，調理不乖者，六日之後，邪氣漸衰，正氣漸復，其病愈矣。
病邪傳到厥陰經，這條經絡已經走到了盡頭。如果邪氣較輕，調養護理又沒有失誤，六天之後，邪氣逐漸衰退，正氣逐漸恢復，病就會痊癒了。
原文
若邪或甚，或醫之咎，病且不間，將為再經，或在於陽，或在於陰，安可必其如前六日以次再傳耶？
如果邪氣過於強盛，或者醫生的治療有失誤，病情沒有間斷好轉，將會再次傳經，或者在陽經，或者在陰經，怎麼能肯定它會像前六天那樣按順序再次傳變呢？
醫經所排列的順序，大概是說在某一經發病，也以這一經的病症結束。
原文
數其日者，自當發之日計之，皆得六日也，管見如斯，識者擇之也。
計算天數，應當從發病那天算起，都是六天。這是我的淺見，有見識的人可以自行選擇取捨。
原文
按經中所序六經之證，專主乎足，未及手之六經，遂使有傷寒傳足不傳手之說。
按照醫經中所排列的六經症狀，專門針對足部的經絡，沒有涉及手部的六經，於是就有了傷寒只傳足經不傳手經的說法。
原文
殊不知手之三陽接於足之三陽，足之三陰接於手之三陰，上下周流，脈絡通貫。風寒之中，未有不俱受病者。不明乎此，故謂只傳足經不傳手經也。
卻不知道手部的三陽經連接足部的三陽經，足部的三陰經連接手部的三陰經，上下循環流動，經脈絡脈貫通連接。感受風寒時，沒有不同時受病的。不明白這個道理，所以才說只傳足經不傳手經。
原文
且如太陽病發熱，小腸也；陽明病鼻乾，大腸也；少陽病耳聾，三焦也；太陰病嗌乾，肺也；少陰病舌乾、口燥，心也；厥陰病舌卷、煩渴，心包絡也。以類求之，斯如傷寒之邪，手經亦有之矣。
例如太陽病發熱，是小腸的病症；陽明病鼻乾，是大腸的病症；少陽病耳聾，是三焦的病症；太陰病咽喉乾燥，是肺的病症；少陰病舌頭乾燥、口渴，是心的病症；厥陰病舌頭捲縮、煩躁口渴，是心包絡的病症。按照這個類別去推求，那麼像傷寒這樣的病邪，手部的經絡也是會受病的。
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