原文
夫熱之因於陽與實。寒之因於陰與虛。不能無淺深輕重之別矣。於是乎有三陽三陰之分也。太陰為表。以肌肉間為其位也。少陽為表裡間。以心胸為其位也。陽明為里。以胃之內郭為其位也。如三陰。亦皆為之裡也。而太陰位於胃內之上口。少陰位於胃內之中央。厥陰位於胃內之下尾。故如陽明。太陰。少陰。厥陰。則雖有區別。而均是皆里也。如少陽則以間於表裡。前顧太陽之表。後臨陽明與太陰之裡者也。故少陽之轉於陽明者。不俟論焉。而又時有轉於太陰者也。夫蓋少陽之邪。彌益實之勢。則轉於陽明也。此為之其常也。故其轉也迅速。而必無躊躕於其中間者矣。少陽之邪。既交精之虛。則轉於太陰也。此為之非常也。故其轉也緩慢。而必有躊躕於其中間者矣。於是乎。無論有少陽之轉於太陰者。或有少陽之證未解。已交於太陰之證者。此為之少陽太陰之並病也。或有既去少陽之位地。而未及太陰之位地。惟在其中間。而虛實均待而為脈證者。此為之虛實之間位也。此於其虛實之間位也。不唯出於少陽。而入於太陰而已。又有出於太陰。而入於少陽者也。何則於是位也。以雖有精虛。而未專見虛候。雖有邪實。未專見實候也。故其實之終駸乎。必見虛候矣。乃為之太陰病也。其虛之漸復乎。必見實候矣。乃為之少陽病也。虛實間之於少陽太陰也。為殊易混淆矣。不可不慎以稽之脈證也。曰。然則本論何不設虛實間之一篇。使讀者別知有此位地乎。曰。本論既張虛實間之一篇。則判然嫌於與三陽三陰為對應也。此於是位也。殊不然矣。不歸少陽。則必轉於太陰。不轉太陰。則必歸於少陽。唯始終於其中間者也。豈若三陽三陰之轉機縱橫不可期者矣。此本論所以不設。虛實間之篇也。且夫於各位之間。亦皆不能無間位也。雖然。以虛實互偏。乃留連於各位之間者尤寡矣。倘其留連者。亦不得不迅速其轉遷矣。如虛實間之位。則以間表裡陰陽。亙虛實兩端。為其部位也。太甚廣矣。而於其脈證。亦不一定而止焉。不可不論焉。本論少陽太陰。接其篇者。欲示此等之義也。不可不稽矣。
白話
熱的原因在於陽與實，寒的原因在於陰與虛，不能沒有淺深輕重的區別了。於是有三陽三陰的分別。太陰是表，以肌肉間為其部位；少陽是表裡之間，以心胸為其部位；陽明是裡，以胃的內部為其部位。至於三陰，也都屬於裡。但太陰位於胃內的上口，少陰位於胃內的中央，厥陰位於胃內的下尾。所以陽明、太陰、少陰、厥陰，雖然有區別，但全都是屬於裡。至於少陽則處於表裡之間，前面照顧太陽的表部，後面臨著陽明和太陰的裡部。所以少陽轉入陽明的，不待論說；而又有時轉入太陰的。原來少陽的病邪，如果更加充實的趨勢，就轉入陽明，這是其常規，所以其轉變迅速，必定沒有在中間遲疑不決的情況。少陽的病邪，如果已涉及精虛，就轉入太陰，這是非常規，所以其轉變緩慢，必定有在中間遲疑不決的情況。於是，無論有少陽轉入太陰的，或者有少陽的證候未解，已涉及太陰的證候，這是少陽太陰並病。或者有已經離開少陽的部位，而還沒有到達太陰的部位，只在中間，虛實均等而表現為脈證的，這是虛實之間的部位。這個虛實之間的部位，不僅從少陽出來進入太陰而已，又有從太陰出來進入少陽的。為什麼呢？因為在這個部位，雖然有精虛，但還沒有專門顯現虛的證候；雖然有邪實，但還沒有專門顯現實的證候。所以其實邪最終漸漸地，必定會出現虛候，於是成為太陰病；其虛漸漸恢復，必定會出現實候，於是成為少陽病。虛實之間在少陽太陰之間，特別容易混淆，不可不謹慎地審查脈證。問：那麼本論為什麼不設立虛實間的一篇，使讀者另外知道有這些部位呢？答：本論如果設立虛實間的一篇，則顯然會與三陽三陰相對應。但這個部位實際上不是這樣。它不歸屬於少陽，就必定轉入於太陰；不轉入太陰，就必定歸屬於少陽；始終只在其中間。哪裡像三陽三陰的轉機縱橫不可預料呢？這是本論所以不設立虛實間篇的原因。況且在各個部位之間，也並非沒有間隙的部位。雖然如此，但因為虛實互偏，所以留連在各個部位之間的尤其少。如果真有留連的，也不得不迅速轉變了。像虛實間的部位，則因為處於表裡陰陽之間，貫穿虛實兩端，作為其部位，範圍太廣了。而對於其脈證，也不是一定的。不可不論述。本論將少陽和太陰緊接其篇，是想顯示這些意思。不可不考察了。